الأسفار من الخانات فإن من يكون في مباشرة شغل لا يظهر عليه الإعياء إلا بعدما يستريح فقال تعالى : ﴿ لا يمسنا فيها نصب ﴾ أي ليست الجنة كالمواضع التي في الدنيا مظان المتاعب بل هي أفضل من المواضع التي هي مواضع مرجع العي ، فقال : ﴿ ولا يمسنا فيها لغوب ﴾ أي ، لا نخرج منها إلى مواضع نتعب ونرجع إليها فيمسنا فيها الإعياء وقرىء ﴿ لغوب ﴾ بفتح اللام والترتيب على هذه القراءة ظاهر كأنه قال لا نتعب ولا يمسنا ما يصلح لذلك ، وهذا لأن القوي السوي إذا قال ما تعبت اليوم لا يفهم من كلامه أنه ما عمل شيئا لجواز أنه عمل عملا لم يكن بالنسبة إليه متعبا لوقته ، فإذا قال ما مسني ما يصلح أن يكون متبعا يفهم أنه لم يعمل شيئا لأن نفس العمل قد يصلح أن يكون متعبا لضعيف أو متعبا بسبب كثرته ، واللغوب هو ما يغلب منه وقيل النصب التعب الممرض ، وعلى هذا فحسن الترتيب ظاهر كأنه قال لا يمسنا مرض ولا دون ذلك وهو الذي يعيا منه مباشرة .

! 7 < ﴿ والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزى كل كفور ﴾ . > 7 <

| فاطر : ( 36 ) والذين كفروا لهم . . . . .

> >

ثم قال تعالى : ﴿ والذين كفروا لهم نار جهنم ﴾ عطف على قوله : ﴿ إن الذين يتلون كتاب الله ﴾ وما بينهما كلام يتعلق بالذين يتلون كتاب الله على ما بينا وقوله : ﴿ جنات عدن يدخلونها ﴾ قد ذكرنا أنه على بعض الأقوال راجع إلى ﴿ الذين يتلون كتاب الله ﴾ .

ثم قال تعالى : ﴿ لا * يقضى * عليهم فيموتوا ﴾ أي لا يستريحون بالموت بل العذاب دائم .

وقوله تعالى : ﴿ ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزى كل كفور ﴾ أي النار وفيه لطائف : / الأولى : أن العذاب في الدنيا إن دام كثيرا يقتل فإن لم يقتل يعتاده البدن ويصير مزاجا فاسدا متمكنا لا يحس به المعذب ، فقال عذاب نار الآخرة ليس كعذاب الدنيا ، إما أن يفني وإما أن يألفه البدن بل هو في كل زمان شديد والمعذب فيه دائم الثانية : راعي الترتيب على أحسن وجه وذلك لأن الترتيب أن لا ينقطع العذاب ، ولا يفتر فقال لا ينقطع ولا بأقوى الأسباب وهو الموت حتى يتمنون الموت ولا يجابون كما قال تعالى : ﴿ ونادوا يامالك * مالك * ليقض علينا ربك ﴾ أي بالموت الثالثة : في المعذبين اكتفى بأنه لا ينقص عذابهم ، ولم يقل نزيدهم عذابا . وفي المثابين ذكر الزيادة بقوله : ﴿ ويزيدهم من فضله ﴾ ثم لما بين أن عذابهم لا يخفف .

! 7 < ﴿ وهم يصطرخون فيها ربنآ أخرجنا نعمل صالحا غير الذى كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجآءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ﴾ . > 7 !

< <

| فاطر : ( 37 ) وهم يصطرخون فيها . . . . .

> > قال تعالى : ﴿ وهم يصطرخون فيها ﴾ أي لا يخفف وإن اصطرخوا واضطربوا لا يخفف الله من عنده إنعاما إلى أن يطلبوه بل يطلبون ولا يجدون والاصطراخ من الصراخ والصراخ صوت المعذب .

وقوله تعالى : ﴿ ربنا أخرجنا ﴾ أي صراخهم بهذا أي يقولون : ﴿ ربنا أخرجنا ﴾ لأن صراخهم كلام وفيه إشارة إلى أن إيلامهم تعذيب لا تأديب ، وذلك لأن المؤدب إذا قال لمؤدبه : لا أرجع إلى ما فعلت وبئسما