يمتد على وجه الأرض فهو يقطين ، نحو الدباء والحنظل والبطيخ ، قال : الزجاج أحسب اشتقاقها من قطن بالمكان إذا أقام به وهذا الشجر ورقة كله على وجه الأرض فلذلك قيل له اليقطين ، روي الفراء أنه قيل عند ابن عباس هو ورق القرع ، فقال : ومن جعل القرع من بين الشجر يقطينا كل ورقة اتسعت وسترت فهي يقطين ، قال : الواحدي رحنه الله والآية تقتضي شيئين لم يذكرهما المفسرون أحدهما : أن هذا اليقطين لم يكن قبل فأنبته الله لأجله والآخر : أن اليقطين كان معروشا ليحصل له ظل ، لأنه لو كان منبسطا على الأرض لم يمكن أن يستظل به .

ثم قال تعالى : ﴿ وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ﴾ وفيه مباحث :

الأول : يحتمل أن يكون المراد وأرسلناه قبل أن يلتقمه الحوت وعلى هذا الإرسال وإن ذكر بعد الالتقام ، فالمراد به التقديم والواو معناها الجمع ، ويحتمل أن يكون المراد به الإرسال بعد اللالتقام ، عن ابن عباس رضي الله تهما أنه قال : كانت رسالة يونس عليه السلام بعد ما نبذه الحوت ، وعلى هذا التقدير يجوز أن يكون أرسل إلى قوم آخرين سوى القوم الأول ، ويجوز أن يكون أرسل إلى الأولين ثانيا بشريعة فآمنوا بها .

البحث الثاني : ظاهر قوله : ﴿ أو يزيدون ﴾ يوجب الشك وذلك على الله تعالى محال ونظيره قوله تعالى : ﴿ عذرا أو نذرا ﴾ ( المرسلات : 6 ) وقوله تعالى : ﴿ لعله يتذكر أو يخشى ﴾ ( طه : 44 ) وقوله تعالى : ﴿ لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ﴾ ( طه : 113 ) وقوله تعالى : ﴿ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ﴾ ( النحل : 77 ) وقوله تعالى : ﴿ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ﴾ ( النحل : 77 ) وقوله تعالى : ﴿ فكان قاب قوسين أو أدنى ﴾ ( النجم : 9 ) وأجابوا عنه من وجوه كثيرة والأصح منها وجه واحد وهو أن يكون المعنى أو يزيدون في تقديركم بمعنى أنهم إذا رآهم الرائي قال : هؤلاء مائة ألف أو يزيدون على المائة ، وهذا هو الجواب عن كل ما يشبه هذا .

ثم قال تعالى : ﴿ فئامنوا فمتعناهم إلى حين ﴾ والمعنى : أن أولئك الأقوام لما آمنوا أزال الله الخوف عنهم وآمنهم من العذاب ومتعهم الله إلى حين ، أي : إلى الوقت الذي جعله الله أجلا لكل واحد منهم .

! 7 < ﴿ فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون * أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون * ألا إنهم من إفكهم ليقولون * ولد الله وإنهم لكاذبون * أصطفى البنات على البنين * مالكم كيف تحكمون * أفلا تذكرون * أم لكم سلطان مبين * فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين * وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون * سبحان الله عما يصفون * إلا عباد الله المخلصين ﴾ > 7 <

| الصافات : ( 149 - 160 ) فاستفتهم ألربك البنات . . . . .

> >

وفيه مسائل :