اعلم أن هذا هو القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة ، واعلم أن وجوه الأنعام وإن كانت كثيرة إلا أنها محصورة في نوعين إيصال المنافع إليه ودفع المضار عنه والله تعالى ذكر القسمين ههنا ، فقوله : ﴿ ولقد مننا على موسى وهارون ﴾ إشارة إلى إيصال المنافع إليهما ، وقوله : ﴿ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ﴾ إشارة إلى دفع المضار عنهما .

أما القسم الأول : وهو إيصال المنافع ، فلا شك أن المنافع على قسمين : منافع الدنيا ومنافع الدين ، أما منافع الدنيا فالوجود والحياة والعقل والتربية الصحة وتحصيل صفات الكمال في ذات كل واحد منهما ، وأما منافع الدين فالعلم والطاعة ، وأعلى هذه الدرجات النبوة الرفيعة المقرونة بالمعجزات الباهرة القاهرة ، ولما ذكر الله تعالى هذه التفاصيل في سائر السور ، لا جرم اكتفى ههنا بهذا الرمز .

/ وأما القسم الثاني : وهو دفع الضرر فهو المراد من قوله : ﴿ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ﴾ وفيه قولان : قيل إنه الغرق ، أغرق الله فرعون وقومه ، ونجى الله بني إسرائيل ، وقيل الرماد أنه تعالى نجاهم من إيذاء فرعون حيث كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم .

واعلم أنه تعالى لما ذكر أنه من على موسى وهارون ، فصل أقسام تلك المنة . والهاء في قوله : ﴿ ونصرناهم ﴾ أي نصرنا موسى وهارون وقومهما : ﴿ وكانوا * هم الغالبين ﴾ في كل الأحوال بظهور الحجة وفي آخر الأمر بالدورة والرفعة وثانيهما : قوله تعالى : ﴿ وءاتيناهما الكتاب المستبين ﴾ والمراد منه التوراة ، وهو الكتاب المشتمل على جميع العلوم التي يحتاج إليها في مصالح الدين والدنيا ، كما قال : ﴿ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ﴾ ( المائدة : 44 ) ، وثالثها : قوله تعالى : ﴿ وهديناهما الصراط المستقيم ﴾ أي دللناهما على طريق الحق عقلا وسمعا ، وأمددناهما بالتوفيق والعصمة ، وتشبيه الدلائل الحقة بالطريق المستقيم واضح ورابعها : قوله تعالى : ﴿ وتركنا عليهما فى الاخرين ﴾ وفيه قولان الأول : أن المراد ﴿ وتركنا عليهما فى الاخرين ﴾ وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم قولهم : ﴿ سلام على موسى * وهارون ﴾ والثاني : أن المراد ﴿ وتركنا عليهما فى الاخرين ﴾ وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم الثناء الحسن والذكر الجميل ، وعلى هذا التقدير فقوله بعد ذلك : ﴿ سلام على موسى * وهارون ﴾ هو كلام الله تعالى ، ولما ذكر تعالى هذه الأقسام الأربعة من أبواب التعظيم والتفضيل قال : ﴿ إنا كذلك نجزى المحسنين ﴾ وقد سبق تفسيره ، ثم قال تعالى : ﴿ إنما * من عبادنا المؤمنين ﴾ والمقصود التنبيه ، على أن