المسألة الرابعة : قوله تعالى : ﴿ إنى ذاهب إلى ربى ﴾ يدل على فساد تمسك المشبهة بقوله تعالى : ﴿ إليه يصعد الكلم الطيب ﴾ ( فاطر : 10 ) لأن كلمة إلى موجودة في قوله : ﴿ إنى ذاهب إلى ربى ﴾ مع أنه لم يلزم أن يكون الإله موجودا في ذلك المكان ، فكذلك ههنا .

واعلم أنه صلوات الله عليه لما هاجر إلى الأرض المقدسة أراد الولد فقال : ﴿ هب لى من الصالحين ﴾ أي هب لي بعض الصالحين ، يريد الولد ، لأن لفظ الهبة غلب في الولد ، وإن كان قد جاء في الأخ في قوله تعالى : ﴿ ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ﴾ ( مريم : 53 ) وقال تعالى : ﴿ ووهبنا له إسحاق ويعقوب ﴾ ( الأنبياء : 72 ) ﴿ ووهبنا له يحيى ﴾ ( الأنبياء : 90 ) وقال علي بن أبي طالب لابن عباس رضي الله عنهم حين هنأه بولده : على أبي الأملاك شكرت الواهب ، وبورك لك في الموهوب ، ولذلك وقعت التسمية بهبة الله تعالى وبهبهة الوهاب وبموهوب ووهب .

واعلم أن هذا الدعاء اشتمل على ثلاثة أشياء : على أن الولد غلام ذكر ، وأنه يبلغ الحلم ، وأنه يكون حليما ، وأي حلم يكون أعظم من ولد حين عرض عليه أبوه الذبح ﴿ قال ستجدنى إن شاء الله * من الصابرين ﴾ ( الصافات : 102 ) ثم استسلم لذلك ، وأيضا فإن إبراهيم عليه السلام كان موصوفا بالحلم ، قال تعالى : ﴿ إن إبراهيم لاواه حليم ﴾ ( التوبة : 114 ) ﴿ إن إبراهيم لحليم أواه منيب ﴾ ( هود : 75 ) فبين أن ولده موصوف بالحلم ، وأنه قائم مقامه في صفات الشرف والفضيلة ، واعلم أن الصلاح أفضل الصفات بدليل أن الخليل عليه السلام طلب الصلاح لنفسه ، فقال : ﴿ رب هب لى حكما وألحقنى بالصالحين ﴾ ( الشعراء : 83 ) وطلبه للولد فقال : ﴿ رب هب لى من الصالحين ﴾ وطلبه سليمان عليه السلام بعد كمال درجته في الدين والدنيا ، فقال : ﴿ وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ ( النمل : 19 ) وذلك يدل على أن الصلاح أشرف مقامات العباد .

! 7 < ﴿ فلما بلغ معه السعى قال يابنى إنىأرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدنىإن شآء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن ياإبراهيم * قد صدقت الرؤيآ إنا كذلك نجزى المحسنين * إن هاذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم * وتركنا عليه فى الا خرين * سلام على إبراهيم * كذلك نجزى المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين * وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ﴾ > 7 <

| الصافات : ( 102 - 113 ) فلما بلغ معه . . . . .

> >