إذا ظهر جاريا ، قاله ثعلب فهو مفعول من العين نحو مبيع ومكيل ، وقيل سمي معينا لأنه يجري ظاهر العين ، ويجوز أن يكون فعيلا من المعين وهو الماء الشديد الجري ومنه أمعن في المسير إذا اشتد فيه / وقوله : ﴿ بيضاء ﴾ صفة للخمر ، قال الأخفش ، خمر الجنة أشد بياضا من اللبن ، وقوله : ﴿ لذة ﴾ فيه وجوه أحدها : أنها وصفت باللذة كأنها نفس اللذة وعينها كما يقال فلان جود وكرم إذا أرادوا المبالغة في وصفه بهاتين الصفتين وثانيها : قال الزجاج أي ذات لذة فعلى هذا حذف المضاف وثالثها : قال الليث : اللذ واللذيذ يجريان مجرى واحدا في النعت ويقال شراب لذ ولذيذ قال تعالى : ﴿ بيضاء لذة للشاربين ﴾ وقال تعالى : ﴿ من خمر لذة ﴾ ( محمد : 15 ) ولذلك سمي النوم لذا لاستلذاذه ، وعلى هذا لذة بمعنى لذيذة ، والأقرب من هذه الوجوه الأول .

ثم قال تعالى : ﴿ للشاربين لا فيها غول ﴾ وفيه أبحاث :

البحث الأول : قال الفراء العرب تقول ليس فيها غيلة وغائلة وغول سواء ، وقال أبو عبيدة الغول أن يغتال عقولهم ، وأنشد قول مطيع بن إياس :

% وما زالت الكأس تغتالهم % % وتذهب بالأول الأول %

وقال الليث : الغول الصداع والمعنى ليس فيها صداع كما في خمر الدنيا ، قال الواحدي رحمه الله وحقيقته الإهلاك ، يقال غاله غولا أي أهلكه ، والغول والغائل المهلك ، ثم سمي الصداع غولا لأنه يؤدي إلى الهلاك .

ثم قال تعالى : ﴿ ولا هم عنها ينزفون ﴾ وقرىء بكسر الزاي قال الفراء من كسر الزاي فله معنيان يقال أنزف الرجل إذا نفدت خمرته ، وأنزف إذا ذهب عقله من السكر ومن فتح الزاي فمعناه / لا يذهب عقولهم أي لا يسكرون يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف ، والمعنى ليس فيها قط نوع من أنواع الفساد التي تكون في شرب الخمر من صداع أو خمار أو عربدة ولا هم يسكرون أيضا ، وخصه بالذكر لأنه أعظم المفاسد في شرب الخمر ، ولما ذكر الله تعالى صفة مشروبهم ذكر عقيبه صفة منكوحهم من ثلاثة أوجه الأول : قوله : ﴿ وعندهم قاصرات الطرف ﴾ ومعنى القصر في اللغة الحبس ومنه قوله تعالى : ﴿ حور مقصورات فى الخيام ﴾ ( الرحمن : 72 ) والمعنى أنهن يحبسن نظرهن ولا ينظرن إلى غير أزواجهن .

الصفة الثانية : قوله تعالى : ﴿ عين ﴾ قال الزجاج : كبار الأعين حسانها واحدها عيناء .

الصفة الثالثة : قوله تعالى : ﴿ كأنهن بيض مكنون ﴾ المكنون في اللغة المستور يقال كننت الشيء وأكنته ، ومعنى هذا التشبيه أن ظاهر البيض بياض يشوبه قليل من الصفرة ، فإذا كان مكنونا كان مصونا عن الغبرة والقترة ، فكان هذا اللون في غاية الحسن والعرب كانوا يسمون النساء بيضات الخدور .

ولما تمم الله صفات أهل الجنة قال : ﴿ فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ﴾ فإن قيل على أي شيء عطف قوله : ﴿ فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ﴾ ؟ قلنا على قوله : ﴿ يطاف عليهم ﴾ والمعنى يشربون ويتحادثون على الشراء قال الشاعر :

% وما بقيت من اللذات إلا % % محادثة الكرام على المدام % %