! 7 < ﴿ بنصر الله ينصر من يشآء وهو العزيز الرحيم * وعد الله لا يخلف الله وعده ولاكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الا خرة هم غافلون ﴾ . > 7 <

| الروم : ( 5 - 8 ) بنصر الله ينصر . . . . .

> >

/ قوله تعالى : ﴿ بنصر الله ينصر من يشاء ﴾ قدم المصدر على الفعل حيث قال : ﴿ بنصر الله ينصر ﴾ ( الأنفال : 62 ) وقدم الفعل على المصدر في قوله : ﴿ يؤيد بنصره ﴾ وذلك لأن المقصود ههنا بيان أن النصرة بيد الله إن أراد نصر وإن لم يرد لا ينصر ، وليس المقصود النصرة ووقوعها والمقصود هناك إظهار النعمة عليه بأنه نصره ، فالمقصود هناك الفعل ووقوعه فقدم هناك الفعل ، ثم بين أن ذلك الفعل مصدره عند الله ، والمقصود ههنا كون المصدر عند الله إن أراد فعل فقدم المصدر .

ثم قال تعالى : ﴿ وهو العزيز الرحيم ﴾ ذكر من أسمائه هذين الإسمين لأنه إن لم ينصر المحب بل سلط العدو عليه فذلك لعزته وعدم افتقاره ، وإن نصر المحب فذلك لرحمته عليه ، أو نقول إن نصر الله المحب فلعزته واستغنائه عن العدو ورحمته على المحب ، وإن لم ينصر المحب فلعزته واستغنائه عن المحب ورحمته في الآخرة واصلة إليه .

ثم قال تعالى : ﴿ وعد الله لا يخلف الله وعده ﴾ يعني سيغلبون وعدهم الله وعدا ووعد الله لا خلف فيه ، قوله تعالى : ﴿ ولاكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ أي لا يعلمون وعده وأنه لا خلف في وعده .

ثم قال تعالى : ﴿ يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا ﴾ يعني علمهم منحصر في الدنيا وأيضا لا يعلمون الدنيا كما هي وإنما يعلمون ظاهرها وهي ملاذها وملاعبها ، ولا يعلمون باطنها وهي مضارها ومتاعبها ويعلمون وجودها الظاهر ، ولا يعلمون فناءها ﴿ وهم عن الاخرة هم غافلون ﴾ والمعنى هم عن الآخرة غافلون ، وذكرت هم الثانية لتفيد أن الغفلة منهم وإلا فأسباب التذكر حاصلة وهذا كما يقول القائل لغيره غفلت عن أمري ، فإذا قال هو شغلني فلان فيقول ما شغلك ولكن أنت اشتغلت .

! 7 < ﴿ أولم يتفكروا فىأنفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهمآ إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقآء ربهم لكافرون ﴾ . > 7 !

/ قوله تعالى : ﴿ أو لم * يتفكروا فى أنفسهم ﴾ لما صدر من الكفار الإنكار بالله عند إنكار وعد الله وعدم الخلف فيه كما قال تعالى : ﴿ ولاكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ ( الأعراف : 187 ) والإنكار بالحشر كما قال تعالى : ﴿ وهم عن الاخرة هم غافلون ﴾ ( الروم : 7 ) بين أن الغفلة وعدم العلم منهم بتقدير الله وإلا فأسباب التذكر حاصلة وهو ( أن ) أنفسهم لو تفكروا فيها لعلموا وحدانية الله وصدقوا بالحشر ، أما الوحدانية فلأن الله خلقهم على