معبودين لهم ولا لنفع أو ضر كما قال تعالى : ﴿ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ﴾ ( سبأ : 42 ) ثم مع هذا كله إذا قال لهم النبي عليه السلام كلاما من التوحيد وتلا عليهم آيات الله الدالة عليه ، فإن لله في كل شيء آيات دالة على وحدانيته أنكروها وقالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد ﴿ وقالوا ما هاذا إلا إفك مفترى ﴾ وهو يحتمل وجوها أحدها : أن يكون المراد أن القول بالوحدانية ﴿ إفك مفترى ﴾ ويدل عليه هو أن الموحد كان يقول في حق المشرك إنه يأفك كما قال تعالى في حقهم : ﴿ أءفكا ءالهة دون الله تريدون ﴾ ( الصافات : 86 ) وكما قالوا هم للرسول : ﴿ قالوا أجئتنا لتأفكنا عن ﴾ ( الأحقاف : 22 ) وثانيها : أن يكون المراد ﴿ ما هاذا إلا إفك ﴾ ( الفرقان : 4 ) أي القرآن إفك وعلى الأول يكون قوله : ﴿ وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هاذا إلا سحر مبين ﴾ ( الأحقاف : 7 ) إشارة إلى القرآن وعلى الثاني يكون إشارة إلى ما أتى به من المعجزات وعلى الوجهين فقوله تعالى : ﴿ وقال الذين كفروا ﴾ بدلا عن أن يقول وقالوا للحق هو أن إنكار التوحيد كان مختصا بالمشركين ، وأما إنكار القرآن والمعجزات ( فقد ) كان متفقا عليه بين المشركين وأهل الكتاب ( فقال ) تعالى : ﴿ وقال الذين كفروا للحق ﴾ على وجه العموم .

! 7 < ﴿ ومآ ءاتيناهم من كتب يدرسونها ومآ أرسلنا إليهم قبلك من نذير * وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار مآ ءاتيناهم فكذبوا رسلى فكيف كان نكير ﴾ . > 7 !

< <

| سبأ : ( 44 - 45 ) وما آتيناهم من . . . . .

> > وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير تأكيد لبيان تقليدهم يعني يقولون عندما تتلى عليهم الآيات البينات هذا رجل كاذب وقولهم : ﴿ إفك مفترى ﴾ من غير برهان ولا كتاب أنزل عليهم ولا رسول أرسل إليهم ، فالآيات البينات لا تعارض إلا بالبراهين العقلية ، ولم يأتوا بها أو بالتقلبات وما عندهم كتاب ولا رسول غيرك ، والنقل المعتبر آيات من كتاب الله أو خبر رسول الله ، ثم بين أنهم كالذين من قبلهم كذبوا مثل عاد وثمود ، وقوله تعالى : ﴿ وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم ﴾ قال المفسرون معناه : وما بلغ هؤلاء المشركون معشار ما آتينا المتقدمين من القوة والنعمة وطول العمر ، ثم إن الله أخذهم وما نفعتهم قوتهم ، فكيف حال هؤلاء الضعفاء ، وعندي ( أنه ) يحتمل ذلك وجها آخر وهو أن يقال المراد : ﴿ وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم ﴾ أي الذين من قبلهم ما بلغوا معشار ما آتينا قوم محمد من البيان والبرهان ، وذلك لأن كتاب محمد عليه السلام أكمل من سائر الكتب وأوضح ، ومحمد عليه السلام أفضل من جميع الرسل وأفصح ، وبرهانه أوفى ، وبيانه أشفى ، ثم إن المتقدمين لما كذبوا بما جاءهم من الكتب وبمن أتاهم من الرسل أنكر عليهم وكيف لا ينكر عليهم ، وقد كذبوا بما جاءهم من الكتب وبمن أتاهم من الرسل أنكر عليهم وكيف لا ينكر عليهم ، وقد كذبوا بأفصح الرسل ، وأوضح السبل ، يؤيد ما ذكرنا من المعنى قوله تعالى : ﴿ وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها ﴾ يعني غير القرآن ما آتيناهم كتابا وما أرسنا إليهم قبلك من نذير ، فلما كان