يقول الذين استضعفوا بلفظ المستقبل ، وقوله في الآيتين المتأخرتين ﴿ وقال الذى * استكبروا * وقال الذى * استضعفوا ﴾ بصيغة الماضي مع أن السؤال والتراجع في القول لم يقع إشارة إلى أن ذلك لا بد وأن يقع ، فإن الأمر الواجب الوقوع يوجد كأنه وقع ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ إنك ميت وإنهم ميتون ﴾ ( الزمر : 30 ) .

/ ثم قال تعالى : ﴿ وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال فى أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ﴾ .

معناه أنهم يتراجعون القول في الأول ، ثم إذا جاءهم العذاب الشاغل يسرون ذلك التراجع الدال على الندامة ، وقيل معنى الإسرار الإظهار أي أظهروا الندامة ، ويحتمل أن يقال بأنهم لما تراجعوا في القول رجعوا إلى الله بقولهم : ﴿ ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا ﴾ ( السجدة : 12 ) ثم أجيبوا وأخبروا بأن لا مرد لكم فأسروا ذلك القول ، وقوله : ﴿ وجعلنا الاغلال فى أعناق الذين كفروا ﴾ ( سبأ : 33 ) إشارة إلى كيفية العذاب وإلى أن مجرد الرؤية ليس كافيا بل لما رأوا العذاب قطعوا بأنهم واقعون فيه فتركوا الندم ووقعوا فيه فجعل الأغلال في أعناقهم ، وقوله : ﴿ يجزون إلا ما كانوا يعملون ﴾ إشارة إلى أن ذلك حقهم عدلا .

! 7 < ﴿ ومآ أرسلنا فى قرية من نذير إلا قال مترفوهآ إنا بمآ أرسلتم به كافرون * وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ﴾ . > 7 !

< <

| سبأ : ( 34 - 35 ) وما أرسلنا في . . . . .

> > تسلية لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وبيانا لأن إيذاء الكفار الأنبياء الأخيار ليس بدعا ، بل ذلك عادة جرت من قبل وإنما نسب القول إلى المترفين مع أن غيرهم أيضا قالوا : ﴿ إنا بما أرسلتم به كافرون ﴾ لأن الأغنياء المترفين هم الأصل في ذلك القول ، ألا ترى أن الله قال عن الذين استضعفوا إنهم قالوا للمستكبرين لولا أنتم لكانوا مؤمنين ، ثم استدلوا على كونهم مصيبين في ذلك بكثرة الأموال والأولاد فقالوا : ﴿ نحن أكثر أموالا وأولادا ﴾ أي بسبب لزومنا لديننا ، وقوله : ﴿ وما نحن بمعذبين ﴾ أي في الآخرة كأنهم قالوا حالنا عاجلا خير من حالكم ، وأما آجلا فلا نعذب إما إنكارا منهم للعذاب رأسا أو اعتقادا لحسن حالهم في الآخرة أيضا قياسا ( على حسن حالهم في الدنيا ) .

! 7 < ﴿ قل إن ربى يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر ولاكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ . > 7 <

| سبأ : ( 36 ) قل إن ربي . . . . .

> >

ثم إن الله تعالى بين خطأهم بقوله : ﴿ قل إن ربى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولاكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ .