الإنسان ، وتبين لهم الأمر بأنهم لا يعلمون الغيب إذ لو كانوا يعلمونه لما بقوا في الأعمال الشاقة ظانين أن سليمان حي . وقوله : ﴿ ما لبثوا فى العذاب المهين ﴾ دليل على أن المؤمنين من الجن لم يكونوا في التسخير ، لأن المؤمن لا يكون في زمان النبي في العذاب المهين .

! 7 < ﴿ لقد كان لسبإ فى مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ﴾ . > 7 <

| سبأ : ( 15 ) لقد كان لسبإ . . . . .

> >

ثم قال تعالى : ﴿ لقد كان لسبإ فى مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب ﴾ .

ما بين الله حال الشاكرين لنعمه بذكر داود وسليمان بين حال الكافرين بأنعمه ، بحكاية أهل سبأ ، وفي سبأ قراءتان بالفتح على أنه اسم بقعة وبالجر مع التنوين على أنه اسم قبيلة وهو الأظهر ، لأن الله جعل الآية لسبأ والفاهم هو العاقل لا المكان فلا يحتاج إلى إضمار الأهل وقوله : ﴿ ءاية ﴾ أي من فضل ربهم ، ثم بينها بذكر بدله بقوله : ﴿ جنتان عن يمين وشمال ﴾ قال الزمخشري أية آية في جنتين ، مع أن بعض بلاد العراق فيها آلاف من الجنان ؟ وأجاب بأن المراد لكل واحد جنتان أو عن يمين بلدهم وشمالها جماعتان من الجنات ، ولاتصال بعضها ببعض جعلها جنة واحدة ، قوله : ﴿ كلوا من رزق ربكم ﴾ إشارة إلى تكميل النعم عليهم / حيث لم يمنعهم من أكل ثمارها خوف ولا مرض ، وقوله : ﴿ واشكروا له ﴾ بيان أيضا لكمال النعمة ، فإن الشكر لا يطلب إلا على النعمة المعتبرة ، ثم لما بين حالهم في مساكنهم وبساتينهم وأكلهم أتم بيان النعمة بأن بين أن لا غائلة عليه ولا تبعة في المآل في الدنيا ، فقال : ﴿ بلدة طيبة ﴾ أي طاهرة عن المؤذيات لا حية فيها ولا عقرب ولا وباء ولا وخم ، وقال : ﴿ ورب غفور ﴾ أي لا عقاب عليه ولا عذاب في الآخرة ، فعند هذا بان كمال النعمة حيث كانت لذة حالية خالية عن المفسد المآلية .

! 7 < ﴿ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتى أكل خمط وأثل وشىء من سدر قليل * ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزىإلا الكفور ﴾ . > 7 <

| سبأ : ( 16 - 17 ) فأعرضوا فأرسلنا عليهم . . . . .

> >

ثم إنه تعالى لما بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم فقال : ﴿ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتى أكل خمط وأثل وشىء من سدر قليل * ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزى إلا الكفور ﴾ . فبين كمال ظلمهم بالإعراض بعض إبانة الآية كما قال تعالى : ﴿ ومن أظلم ممن ذكر بئايات ربه ثم أعرض عنها ﴾ ثم بين كيفية الانتقام منهم كما قال : ﴿ إنا من المجرمين منتقمون ﴾ ( السجدة : 22 ) وكيفيته