قوله تعالى : ﴿ وقرن فى بيوتكن ﴾ من القرار وإسقاط أحد حرفي التضعيف كما قال تعالى : ﴿ فظلتم تفكهون ﴾ وقيل بأنه من الوقار كما يقال وعد يعد عد وقول : ﴿ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ﴾ قيل معناه لا تتكسرن ولا تتغنجن ، ويحتمل أن يكون المراد لا تظهرن زينتكن وقوله تعالى : ﴿ الجاهلية الاولى ﴾ فيه وجهان أحدهما : أن المراد من كان في زمن نوح والجاهلية الأخرى من كان بعده وثانيهما : أن هذه ليست أولى تقتضي أخرى بل معناه تبرج الجاهلية القديمة كقول القائل : أين الأكاسرة الجبابرة الأولى .

ثم قال تعالى : ﴿ وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ﴾ يعني ليس التكليف في النهي فقط حتى يحصل بقوله تعالى : ﴿ لا * تخضعن * ولا تبرجن ﴾ بل فيه وفي الأوامر ﴿ إلى الصلواة ﴾ التي هي ترك التشبه بالجبار المتكبر ﴿ وقرن فى ﴾ التي هي تشبه بالكريم الرحيم ﴿ وأطعن الله ﴾ أي ليس التكليف منحصرا في المذكور بل كل ما أمر الله به فأتين به وكل ما نهى الله عنه فانتهين عنه .

ثم قال تعالى : ﴿ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ﴾ .

يعني ليس المنتفع بتكليفكن هو الله ولا تنفعن الله فيما تأتين به . وإنما نفعه لكن وأمره تعالى إياكن لمصلحتكن ، وقوله تعالى : ﴿ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ﴾ فيه لطيفة وهي أن الرجس قد يزول عينا ولا يطهر المحل فقوله تعالى : ﴿ ليذهب عنكم الرجس ﴾ أي يزيل عنكم الذنوب ويطهركم أي يلبسكم خلع الكرامة ، ثم إن الله تعالى ترك خطاب المؤنثات وخاطب بخطاب المذكرين بقوله : ﴿ ليذهب عنكم الرجس ﴾ ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم ، واختلفت الأقوال في أهل البيت ، والأولى أن يقال هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنه كان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام وملازمته للنبي .