! 7 < ﴿ أولم يروا أنا نسوق المآء إلى الا رض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون * ويقولون متى هاذا الفتح إن كنتم صادقين ﴾ . > 7 <

| السجدة : ( 28 ) ويقولون متى هذا . . . . .

> >

قوله تعالى : ﴿ أو لم * يروا أنا نسوق الماء إلى الارض الجرز ﴾ لما بين الإهلاك وهو الإماتة بين الإحياء ليكون إشارة إلى أن الضر والنفع بيد الله ، والجرز الأرض اليابسة التي لا نبات فيها والجرز هو القطع وكأنها المقطوع عنها الماء والنبات . ثم قال تعالى : ﴿ فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم ﴾ قدم الأنعام على الأنفس في الأكل لوجوه أحدها : أن الزرع أول ما ينبت يصلح للدواب ولا يصلح للإنسان والثاني : وهو أن الزرع غذاء الدواب وهو لا بد منه . وأما غذاء الإنسان فقد يحصل من الحيوان ، فكأن الحيوان يأكل الزرع ، ثم الإنسان يأكل من الحيوان الثالث : إشارة إلى أن الأكل من ذوات الدواب والإنسان يأكل بحيوانيته أو بما فيه من القوة العقلية فكماله بالعبادة . ثم قال تعالى : ﴿ أفلا يبصرون ﴾ لأن الأمر يرى بخلاف حال الماضين ، فإنها كانت مسموعة ، ثم لما بين الرسالة والتوحيد بين الحشر بقوله تعالى : ﴿ ويقولون متى هاذا الفتح إن كنتم صادقين ﴾ إلى آخر السورة ، فصار ترتيب آخر السورة كترتيب أولها حيث ذكر الرسالة في أولها بقوله : ﴿ لتنذر قوما ﴾ ( القصص : 46 ) وفي آخرها بقوله : ﴿ ولقد ءاتينا موسى الكتاب ﴾ ( البقرة : 87 ) وذكر التوحيد بقوله : ﴿ الذى خلق * السماوات والارض ﴾ وقوله : ﴿ الذى أحسن كل شىء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ﴾ وفي آخر السورة ذكره بقوله : ﴿ أو لم * يهد لهم ﴾ وقوله : ﴿ أو لم * يروا أنا نسوق ﴾ وذكر الحشر في أولها بقوله : ﴿ وقالوا * أءذا ضللنا فى الارض ﴾ ( السجدة : 10 ) وفي آخرها بقوله : ﴿ ويقولون متى هاذا الفتح ﴾ .

! 7 < { قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ! 7 < ﴿ فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون ﴾ . > 7 !

قوله تعالى : ﴿ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ﴾ أي لا يقبل إيمانهم في تلك الحالة ، لأن الإيمان المقبول هو الذي يكون في دار الدنيا ، ولا ينظرون ، أي لا يمهلون بالإعادة إلى الدنيا ليؤمنوا فيقبل إيمانهم ، ثم لما بين المسائل وأتقن الدلائل ولم ينفعهم . قال تعالى : ﴿ فأعرض عنهم ﴾ أي لا تناظرهم بعد ذلك وإنما الطريق بعد هذا القتال . وقوله : ﴿ وانتظر إنهم منتظرون ﴾ يحتمل وجوها أحدها : وانتظر هلاكهم فإنهم ينتظرون هلاكك ، وعلى هذا فرق بين الانتظارين ، لأن انتظار النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى بعد وعده وانتظارهم بتسويل أنفسهم والتعويل على الشيطان وثانيها : وانتظر النصر من الله فإنهم ينتظرون النصر من آلهتهم وفرق بين الانتظارين وثالثها : وانتظر عذابهم بنفسك فإنهم ينتظرونه بلفظهم استهزاء ، كما قالوا : ﴿ فأتنا بما تعدنا ﴾ ( الأعراف : 70 ) وقالوا ﴿ متى هاذا الوعد إن كنتم صادقين ﴾ ( النمل : 71 ) إلى غير ذلك ، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب ، والحمد لله رب العالمين وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله وصحبه أجمعين ، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين .

! 7 < { قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ! 7 < ﴿ فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون ﴾ . > 7 <

| السجدة : ( 29 - 30 ) قل يوم الفتح . . . . .

> >

قوله تعالى : ﴿ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ﴾ أي لا يقبل إيمانهم في تلك الحالة ، لأن الإيمان المقبول هو الذي يكون في دار الدنيا ، ولا ينظرون ، أي لا يمهلون بالإعادة إلى الدنيا ليؤمنوا فيقبل إيمانهم ، ثم لما بين المسائل وأتقن الدلائل ولم ينفعهم . قال تعالى : ﴿ فأعرض عنهم ﴾ أي لا تناظرهم بعد ذلك وإنما الطريق بعد هذا القتال . وقوله : ﴿ وانتظر إنهم منتظرون ﴾ يحتمل وجوها أحدها : وانتظر هلاكهم فإنهم ينتظرون هلاكك ، وعلى هذا فرق بين الانتظارين ، لأن انتظار النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى بعد وعده وانتظارهم بتسويل أنفسهم والتعويل على الشيطان وثانيها : وانتظر النصر من الله فإنهم ينتظرون النصر من آلهتهم وفرق بين الانتظارين وثالثها : وانتظر عذابهم بنفسك فإنهم ينتظرونه بلفظهم استهزاء ، كما قالوا : ﴿ فأتنا بما تعدنا ﴾ ( الأعراف : 70 ) وقالوا ﴿ متى هاذا الوعد إن كنتم صادقين ﴾ ( النمل : 71 ) إلى غير ذلك ، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب ، والحمد لله رب العالمين وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله وصحبه أجمعين ، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين .