! 7 < ﴿ وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بأاياتنآ إلا كل ختار كفور ﴾ . > 7 !

< <

| لقمان : ( 32 ) وإذا غشيهم موج . . . . .

> > لما ذكر الله أن في ذلك لآيات ذكر أن الكل معترفون به غير أن البصير يدركه أولا ومن في بصره ضعف لا يدركه أولا ، فإذا غشيه موج ووقع في شدة اعترف بأن الكل من الله ودعاه مخلصا أي يترك كل من عداه وينسى جميع من سواه ، فإذا نجاه من تلك الشدة قد بقي على تلك الحالة وهو المراد بقوله : ﴿ فمنهم مقتصد ﴾ وقد يعود إلى الشرك وهو المراد بقوله : ﴿ وما يجحد بئاياتنا إلا كل ختار كفور ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قوله : ﴿ موج كالظلل ﴾ وحد الموج وجمع الظلل ، وقيل في معناه كالجبال ، وقيل كالسحاب إشارة إلى عظم الموج ، ويمكن أن يقال الموج الواحد العظيم يرى فيه طلوع ونزول وإذا نظرت في الجرية الواحدة من النهر العظيم تبين لك ذلك فيكون ذلك كالجبال المتلاصقة .

المسألة الثانية : قال في العنكبوت ﴿ فإذا ركبوا فى الفلك دعوا الله ﴾ ( العنكبوت : 65 ) ثم قال : ﴿ فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ﴾ ( العنكبوت : 65 ) وقال ههنا ﴿ فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد ﴾ فنقول لما ذكر ههنا أمرا عظيما وهو الموج الذي كالجبال بقي أثر ذلك في قلوبهم فخرج منهم مقتصد أي في الكفر وهو الذي انزجر بعض الانزجار ، أو مقتصد في الإخلاص فبقي معه شيء منه ولم يبق على ما كان عليه من الإخلاص ، وهناك لم يذكر مع ركوب البحر معاينة مثل ذلك الأمر فذكر إشراكهم حيث لم يبق عنده أثر .

المسألة الثالثة : قوله : ﴿ وما يجحد بئاياتنا ﴾ في مقابلة قوله تعالى : ﴿ إن فى ذلك لايات ﴾ يعني يعترف بها الصبار الشكور ، ويجحدها الختار الكفور والصبار في موازنة الختار لفظا ، ومعنى والكفور في موازنة الشكور ، أما لفظا فظاهر ، وأما معنى فلأن الختار هو الغدار الكثير الغدر أو الشديد الغدر ، والغدر لا يكون إلا من قلة الصبر ، لأن الصبور إن لم يكن يعهد مع أحد لا يعهد منه الأضرار ، فإنه يصبر ويفوض الأمر إلى الله وأما الغدار فيعهد ولا يصبر على / العهد فينقضه ، وأما أن الكفور في مقابلة الشكور معنى فظاهر .

! 7 < ﴿ ياأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ﴾ . > 7 <

| لقمان : ( 33 ) يا أيها الناس . . . . .

> >