قوله تعالى : ﴿ ومن ءاياته أن يرسل الرياح مبشرات ﴾ لما ذكر أن ظهور الفساد والهلاك / بسبب الشرك ذكر ظهور الصلاح ولم يذكر أنه بسبب العمل الصالح ، لما ذكرنا غير مرة أن الكريم لا يذكر لإحسانه عوضا ، ويذكر لأضراره سببا لئلا يتوهم به الظلم فقال : ﴿ يرسل الرياح مبشرات ﴾ قيل بالمطر كما قال تعالى : ﴿ بشرا بين يدى رحمته ﴾ ( الأعراف : 57 ) أي قبل المطر ويمكن أن يقال مبشرات بصلاح الأهوية والأحوال ، فإن الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد .

ثم قال تعالى : ﴿ وليذيقكم من رحمته ﴾ عطف على ما ذكرنا ، أي ليبشركم بصلاح الهواء وصحة الأبدان ﴿ وليذيقكم من رحمته ﴾ بالمطر ، وقد ذكرنا أن الإذاقة تقال في القليل ، ولما كان أمر الدنيا قليلا وراحتها نزر قال : ﴿ وليذيقكم ﴾ ، وأما في الآخرة فيرزقهم ويوسع عليهم ويديم لهم ﴿ ولتجرى الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم * تشركون ﴾ لما أسند الفعل إلى الفلك عقبه بقوله : ﴿ بأمره ﴾ أي الفعل ظاهرا عليه ولكنه بأمر الله ، ولذلك لما قال : ﴿ ولتبتغوا ﴾ مسندا إلى العباد ذكر بعده ﴿ من فضله ﴾ أي لا استقلال لشيء بشيء وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : في الترتيب فنقول في الرياح فوائد ، منها إصلاح الهواء ، ومنها إثارة السحاب ، ومنها جريان الفلك بها فقال : ﴿ مبشرات ﴾ بإصلاح الهواء فإن إصلاح الهواء يوجد من نفس الهبوب ثم الأمطار بعده ، ثم جريان الفلك فإنه موقوف على اختبار من الآدمي بإصلاح السفن وإلقائها على البحر ثم ابتغاء الفضل بركوبها .

المسألة الثانية : قال في قوله تعالى : ﴿ ظهر الفساد ليذيقهم بعض الذى عملوا ﴾ ( الروم : 41 ) وقال ههنا ﴿ وليذيقكم من رحمته ﴾ فخاطب ههنا تشريفا ﴿ وأن * رحمته * قريب من المحسنين ﴾ فالمحسن قريب فيخاطب والمسيء بعيد فلم يخاطبهم ، وأيضا قال هناك بعض الذي علموا وقال ههنا ﴿ من رحمته ﴾ فأضاف ما أصابهم إلى أنفسهم وأضاف ما أصاب المؤمن إلى رحمته وفيه معنيان : أحدهما : ما ذكرنا أن الكريم لا يذكر لإحسانه ورحمته عوضا ، وإن وجد فلا يقول أعطيتك لأنك فعلت كذا بل يقول هذا لك مني . وأما ما فعلت من الحسنة فجزاؤه بعد عندي وثانيهما : أن ما يكون بسبب فعل العبد قليل ، فلو قال أرسلت الرياح بسبب فعلكم لا يكون بشارة عظيمة ، وأما إذا قال ﴿ من رحمته ﴾ كان غاية البشارة ، ومعنى ثالث وهو أنه لو قال بما فعلتم لكان ذلك موهما لنقصان ثوابهم في الآخرة ، وأما في حق الكفار فإذا قال بما فعلتم ينبىء عن نقصان عقابهم وهو كذلك .

المسألة الثالثة : قال هناك ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ وقال ههنا ﴿ ولعلكم تشكرون ﴾ قالوا وإشارة إلى أن توفيقهم للشكر من النعم فعطف على النعم .

المسألة الرابعة : إنما أخر هذه الآية لأن في الآيات التي قد سبق ذكرها قلنا إنه ذكر من كل باب آيتين فذكر من المنذرات ﴿ يريكم البرق ﴾ والحادث في الجو في أكثر الأمر نار وريح فذكر الرياح ههنا تذكيرا وتقريرا للدلائل ، ولما كانت الريح فيها فائدة غير المطر وليس في البرق فائدة إن لم يكن مطر ذكر