المؤمن في قوله تعالى : ﴿ نور على نور ﴾ ( النور : 35 ) وفي قوله : ﴿ يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ﴾ ( الحديد : 12 ) ولهذا قال أبي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم كلامه وعمله ومدخله ومخرجه ومصيره إلى النار ، وفي كيفية هذا التشبيه وجوه أخر : أحدها : أن الله تعالى ذكر ثلاثة أنواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة الأمواج وظلمة السحاب وكذا الكافر له ظلمات ثلاثة ظلمة الإعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل عن الحسن وثانيها : شبهوا قلبه وبصره وسمعه بهذه الظلمات الثلاث عن ابن عباس وثالثها : أن الكافر لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ويعتقد أنه يدري ، فهذه المراتب الثلاث تشبه تلك الظلمات ورابعها : أن هذه الظلمات متراكمة فكذا الكفار لشدة إصراره على كفره ، قد تراكمت عليه / الضلالات حتى أن أظهر الدلائل إذا ذكرت عنده لا يفهمها وخامسها : قلب مظلم في صدر مظلم .

أما قوله : ﴿ ظلمات بعضها فوق بعض ﴾ فروي عن ابن كثير أنه قرأ ( سحاب ) وقرأ ( ظلمات ) بالجر على البدل من قوله : ﴿ أو كظلمات ﴾ وعنه أيضا أنه قرأ ﴿ سحاب ظلمات ﴾ كما يقال سحاب رحمة وسحاب عذاب على الإضافة وقراءة الباقين ﴿ سحاب ظلمات ﴾ كلاهما بالرفع والتنوين وتمام الكلام عند قوله : ﴿ سحاب ﴾ ثم ابتدأ ﴿ ظلمات ﴾ أي ما تقدم ذكره ظلمات بعضها فوق بعض .

أما قوله : ﴿ لم يكد يراها ﴾ ففيه قولان : أحدهما : أن كاد نفيه إثبات وإثباته نفي فقوله : ﴿ وما كادوا يفعلون ﴾ ( البقرة : 71 ) نفي في اللفظ ولكنه إثبات في المعنى لأنهم فعلوا ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام : ( كاد الفقر أن يكون كفرا ) إثبات في اللفظ لكنه نفي في المعنى لأنه لم يكفر فكذا ههنا قوله : ﴿ لم يكد يراها ﴾ معناه أنه رآها والثاني : أن كاد معناه المقاربة فقوله : ﴿ لم يكد يراها ﴾ معناه لم يقارب الوقوع ومعلوم أن الذي لم يقارب الوقوع لم يقع أيضا وهذا القول هو المختار والأول ضعيف لوجهين : الأول : أن ما يكون أقل من هذه الظلمات فإنه لا يرى فيه شيء فكيف مع هذه الظلمات الثاني : أن المقصود من هذا التمثيل المبالغة في جهالة الكفار وذلك إنما يحصل إذا لم توجد الرؤية ألبتة مع هذه الظلمات .

أما قوله : ﴿ ومن لم يجعل الله نورا فما له من نور ﴾ فقال أصحابنا إنه سبحانه لما وصف هداية المؤمن بأنها في نهاية الجلاء والظهور عقبها بأن قال : ﴿ يهدى الله لنوره من يشاء ﴾ ولما وصف ضلالة الكافر بأنها في نهاية الظلمة عقبها بقوله : ﴿ ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ﴾ والمقصود من ذلك أن يعرف الإنسان أن ظهور الدلائل لا يفيد الإيمان وظلمة الطريق لا تمنع منه ، فإن الكل مربوط بخلق الله تعالى وهدايته وتكوينه ، وقال القاضي المراد بقوله : ﴿ ومن لم يجعل الله له نورا ﴾ أي في الدنيا بالألطاف ﴿ فما له من نور ﴾ أي لا يهتدي فيتحير ويحتمل ﴿ ومن لم يجعل الله له نورا ﴾ أي مخلصا في الآخرة وفوزا بالثواب ﴿ فما له من نور ﴾ والكلام عليه تزييفا وتقريرا معلوم .

! 7 < { ألم تر أن الله يسبح له من فى السماوات والا رض والطير صآفات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون * ولله ملك السماوات والا رض وإلى الله المصير * < <

| النور : ( 41 - 42 ) ألم تر أن . . . . .

> >