المسألة الثالثة : قوله : ﴿ مسؤولا ﴾ ذكروا فيه وجوها أحدها : أن المكلفين سألوه بقولهم : ﴿ ربنا ءاتنا * ما وعدتنا على رسلك ﴾ ( آل عمران : 194 ) ، وثانيها : أن المكلفين سألوه بلسان الحال لأنهم لما تحملوا المشقة الشديدة في طاعته كان ذلك قائما مقام السؤال ، قال المتنبي :

% وفي النفس حاجات وفيك فطانة % % سكوتي كلام عندها وخطاب %

وثالثها : الملائكة سألوا الله تعالى ذلك بقولهم : ﴿ ربنا وأدخلهم جنات عدن ﴾ ( غافر : 8 ) ورابعها : ﴿ وعدا * مسؤولا ﴾ أي واجبا ، يقال لأعطينك ألفا وعدا مسؤولا أي واجبا وإن لم تسأل ، قال الفراء . وسائر الوجوه أقرب من هذا لأن سائر الوجوه أقرب إلى الحقيقة ، وما قاله الفراء مجاز وخامسها : مسؤولا أي من حقه أن يكون مسؤولا لأنه حق واجب ، إما بحكم الاستحقاق على قول المعتزلة ، أو بحكم الوعد على قول أهل السنة .

! 7 < ﴿ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أءنتم أضللتم عبادى هاؤلاء أم هم ضلوا السبيل * قالوا سبحانك ما كان ينبغى لنآ أن نتخذ من دونك من أوليآء ولاكن متعتهم وءابآءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا * فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا * ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الا سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا ﴾ . > 7 !

/ < <

| الفرقان : ( 17 - 20 ) ويوم يحشرهم وما . . . . .

> > اعلم أن قوله تعالى : ﴿ ويوم يحشرهم ﴾ راجع إلى قوله : ﴿ واتخذوا من دونه ءالهة ﴾ ( الفرقان : 3 ) ثم ههنا مسائل :

المسألة الأولى : ﴿ يحشرهم ﴾ فنقول كلاهما بالنون والياء وقرىء ﴿ نحشرهم ﴾ بكسر الشين .

المسألة الثانية : ظاهر قوله : ﴿ وما يعبدون ﴾ أنها الأصنام ، وظاهر قوله : ﴿ فيقول أءنتم أضللتم عبادى ﴾ أنه من عبد من الأحياء كالملائكة والمسيح وغيرهما ، لأن الإضلال وخلافه منهم يصح فلأجل هذا اختلفوا ،