بالطاعات البدنية في قوله : ﴿ ويدرءون بالحسنة السيئة ﴾ ثم بالطاعات المالية في قوله : ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ قال القاضي دل هذا المدح على أن الحرام لا يكون رزقا جوابه : أن كلمة من للتبعيض فدل على أنهم استحقوا المدح بإنفاق بعض ما كان رزقا ، وعلى هذا التقدير يسقط استدلاله ، ثم لما بين كيفية اشتغالهم بالطاعات والأفعال الحسنة بين كيفية إعراضهم عن الجهال فقال : ﴿ وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ﴾ واللغو ما حقه أن يلغى ويترك من العبث وغيره وكانوا يسمعون ذلك فلا يخوضون فيه بل يعرضون عنه إعراضا جميلا فلذلك قال تعالى : ﴿ وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم ﴾ وما أحسن ما قال الحسن رحمه الله في أن هذه الكلمة تحية بين المؤمنين ، وعلامة الاحتمال من الجاهلين ، ونظير هذه الآية قوله تعالى : ﴿ وعباد الرحمان الذين يمشون على الارض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ ( الفرقان : 63 ) ثم أكد تعالى ذلك بقوله حاكيا عنهم ﴿ لا نبتغى الجاهلين ﴾ والمراد لا نجازيهم بالباطل على باطلهم ، قال قوم نسخ ذلك بالأمر بالقتال وهو بعيد لأن ترك المسافهة مندوب ، وإن كان القتال واجبا .