الجواب : الأقرب أنه تعالى ذمهم على كل واحد من هذه الأوصاف فكان في قلوبهم مرض وهو النفاق ، وكان فيها شك وارتياب ، وكانوا يخافون الحيف من الرسول عليه الصلاة والسلام وكل واحد من ذلك كفر ونفاق ، ثم بين تعالى بقوله : ﴿ بل أولئك هم الظالمون ﴾ بطلان ما هم عليه لأن الظلم يتناول كل معصية كما قال تعالى : ﴿ إن الشرك لظلم عظيم ﴾ إذ المرء لا يخلو من أن يكون ظالما لنفسه أو ظالما لغيره ، ويمكن أن يقال أيضا لما ذكر تعالى في الأقسام كونهم خائفين من الحيف ، أبطل ذلك بقوله : ﴿ بل أولئك هم الظالمون ﴾ أي لا يخافون أن يحيف الرسول عليه الصلاة والسلام عليهم لمعرفتهم بأمانته وصيانته وإنما هم ظالمون يريدون أن يظلموا من له الحق عليهم وهم له جحود ، وذلك شيء لا يستطيعونه في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يأبون المحاكمة إليه .

! 7 < ﴿ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولائك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولائك هم الفآئزون * وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون * قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ﴾ . > 7 !

< <

| النور : ( 51 - 54 ) إنما كان قول . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما حكى قول المنافقين وما قالوه وما فعلوه أتبعه بذكر ما كان يجب أن يفعلوه وما يجب أن يسلكه المؤمنون فقال تعالى : ﴿ إنما كان قول المؤمنين ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ الحسن ﴿ قول المؤمنين ﴾ بالرفع ، والنصب أقوى لأن أولى الاسمين بكونه اسما لكان أوغلهما في التعريف و ﴿ أن يقولوا ﴾ أوغل لأنه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف ﴿ قول المؤمنين ﴾ .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ إنما كان قول المؤمنين ﴾ معناه كذلك يجب أن يكون قولهم وطريقتهم إذا دعوا إلى حكم كتاب الله ورسوله أن يقولوا سمعنا وأطعنا ، فيكون إتيانهم إليه وانقيادهم له سمعا وطاعة ، ومعنى ﴿ سمعنا ﴾ أجبنا على تأويل قول المسلمين سمع الله لمن حمده أي قبل وأجاب ، ثم قال : ﴿ ومن يطع الله ورسوله ﴾ أي فيما ساءه وسره ﴿ ويخش الله ﴾ فيما صدر عنه من الذنوب في الماضي ﴿ ويتقه ﴾ فيما بقي من