الأنهار هناك فحصلت البحار من ذلك الجانب ، ثم إنه سبحانه لما بين أنه هو المختص بالقدرة على خلق الأرض التي فيها هذه المنافع الجليلة وجب أن يكون هو المختص بالإلهية ، ونبه بقوله تعالى : ﴿ بل أكثرهم لا يعقلون ﴾ على عظم جهلهم بالذهاب عن هذا التفكر .

النوع الثالث ما يتعلق باحتياج الخلق إليه سبحانه

! 7 < ﴿ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم حلفآء الا رض أءلاه مع الله قليلا ما تذكرون ﴾ . > 7 <

| النمل : ( 62 ) أم من يجيب . . . . .

> >

اعلم أنه سبحانه نبه في هذه الآية على أمرين : أحدهما : قوله : ﴿ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ﴾ قال صاحب ( الكشاف ) : الضرورة الحالة المحوجة إلى الالتجاء والاضطرار افتعال منها : يقال اضطره إلى كذا والفاعل والمفعول مضطر ، واعلم أن المضطر هو الذي أحوجه مرض أو فقر أو نازلة من نوازل الدهر إلى التضرع إلى الله تعالى ، وعن السدي : الذي لا حول له ولا قوة ، وقيل المذنب إذا استغفر ، فإن قيل قد عم المضطرين بقوله : ﴿ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ﴾ وكم من مضطر يدعو فلا يجاب ؟ جوابه : قد بينا في أصول الفقه أن المفرد المعرف لا يفيد / العموم وإنما يفيد الماهية فقط ، والحكم المثبت للماهية يكفي في صدقه ثبوته في فرد واحد من أفراد الماهية ، وأيضا فإنه تعالى وعد بالاستجابة ولم يذكر أنه يستجيب في الحال وتمام القول في شرائط الدعاء والإجابة مذكور في قوله تعالى : ﴿ وقال ربكم ادعونى أستجب لكم ﴾ ( غافر : 60 ) فأما قوله تعالى : ﴿ ويكشف السوء ﴾ فهو كالتفسير للاستجابة ، فإنه لا يقدر أحد على كشف ما دفع إليه من فقر إلى غنى ومرض إلى صحة وضيق إلى سعة إلا القادر الذي لا يعجز والقاهر الذي لا ينازع وثانيهما : قوله : ﴿ ويجعلكم حلفاء الارض ﴾ فالمراد توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن وأراد بالخلافة الملك والتسلط ، وقرىء ﴿ يذكرون ﴾ بالياء مع الإدغام وبالتاء مع الإدغام وبالحذف وما مزيدة أي يذكرون تذكرا قليلا ، والمعنى نفي التذكر والقلة تستعمل في معنى النفي .

النوع الرابع ما يتعلق أيضا باحتياج الخلق ولكنه حاجة خاصة في وقت خاص

! 7 < ﴿ أمن يهديكم فى ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرى بين يدى رحمته أءلاه مع الله تعالى الله عما يشركون ﴾ . > 7 <

| النمل : ( 63 ) أم من يهديكم . . . . .

> >