أما قوله تعالى : ﴿ رب أوزعنى ﴾ فقال صاحب ( الكشاف ) : حقيقة أوزعنى : اجعلني أزع شكر نعمتك عندي وأكفه عن أن ينقلب عني ، حتى أكون شاكرا لك أبدا ، وهذا يدل على مذهبنا فإن عند المعتزلة كل ما أمكن فعله من الألطاف فقد صارت مفعولة وطلب تحصيل الحاصل عبث .

وأما قوله تعالى : ﴿ وعلى والدى ﴾ فذلك لأنه عد نعم الله تعالى على والديه نعمة عليه . ومعنى قوله : ﴿ وأن أعمل صالحا ترضاه ﴾ طلب الإعانة في الشكر وفي العمل الصالح ، ثم قال : ﴿ وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ فلما طلب في الدنيا الإعانة على الخيرات طلب أن يجعل في الآخرة من الصالحين ، وقوله : ﴿ برحمتك ﴾ يدل على أن دخول الجنة برحمته وفضله لا باستحقاق من جانب العبد واعلم أن سليمان عليه السلام طلب ما يكون وسيلة إلى ثواب الآخرة أولا ثم طلب ثواب الآخرة ثانيا ، أما وسيلة الثواب فهي أمران : أحدهما : شكر النعمة السالفة والثاني : الاشتغال بسائر أنواع الخدمة ، أما الاشتغال بشكر النعمة السالفة ، فهي قوله تعالى : ﴿ رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على ﴾ ولما كان الإنعام على الآباء إنعاما على الأبناء لأن انتساب الابن إلى أب شريف نعمة من الله تعالى على الابن ، لا جرم اشتغل بشكر نعم الله على الآباء بقوله : ﴿ وعلى والدى ﴾ وأما الاشتغال بسائر أنواع الخدمة ، فقوله : ﴿ وأن أعمل صالحا ترضاه ﴾ وأما طلب ثواب الآخرة فقوله : ﴿ وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ فإن قيل درجات الأنبياء أعظم من درجات الأولياء والصالحين / فما السبب في أن الأنبياء يطلبون جعلهم من الصالحين فقال يوسف : ﴿ توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين ﴾ وقال سليمان : ﴿ أدخلنى * برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ ؟ جوابه : الصالح الكامل هو الذي لا يعصي الله ولا يهم بمعصية وهذه درجة عالية ، والله أعلم .

! 7 < ﴿ وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغآئبين * لأعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتينى بسلطان مبين * فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين * إنى وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شىء ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ﴾ . > 7 !

/ < <

| النمل : ( 20 - 24 ) وتفقد الطير فقال . . . . .

> > اعلم أن سليمان عليه السلام لما تفقد الطير أوهم ذلك أنه إنما تفقده لأمر يختص به ذلك الطير ، واختلفوا فيما لأجله تفقده على وجوه : أحدها : قول وهب أنه أخل بالنوبة التي كان ينوبها فلذلك تفقده