اعلم أن أكثر ما في هذا الآيات قدر مر شرحه ، ولنذكر ما هو من خواص هذا الموضع : يقال علام عطف قوله : ﴿ وألق عصاك ﴾ ؟ جوابه : على ﴿ بورك من فى النار ﴾ ( النمل : 8 ) ( وأن ألق عصاك ، كلاهما تفسير لنودي ) .

/ أما قوله : ﴿ كأنها جان ﴾ فالجان الحية الصغيرة ، سميت جانا ، لأنها تستتر عن الناس ، وقرأ الحسن ﴿ جان ﴾ على لغة من يهرب من التقاء الساكنين ، فيقول شأبة ودأبة .

أما قوله : ﴿ ولم يعقب ﴾ معناه لم يرجع ، يقال عقب المقاتل إذا ( مر ) بعد الفرار ، وإنما خاف لظنه أن ذلك لأمر أريد به ، ويدل عليه ﴿ إنى لا يخاف لدى المرسلون ﴾ وقال بعضهم : المراد إني إذا أمرتهم بإظهار معجز فينبغي أن لا يخافوا فيما يتعلق بإظهار ذلك وإلا فالمرسل قد يخاف لا محالة .

أما قوله تعالى : ﴿ إلا من ظلم ﴾ معناه لكن من ظلم وهو محمول على ما يصدر من الأنبياء من ترك الأفضل أو الصغيرة ، ويحتمل أن يكون المقصود منه التعريض بما وجد من موسى وهو من التعريضات اللطيفة . قال الحسن رحمه الله : كان والله موسى ممن ظلم بقتل القبطي ثم بدل ، فإنه عليه السلام قال : ﴿ رب إنى ظلمت نفسى فاغفر لى ﴾ ( القصص : 16 ) وقرىء ( ألا من ظلم ) بحرف التنبيه .

أما قوله تعالى : ﴿ ثم بدل حسنا بعد سوء ﴾ فالمراد حسن التوبة وسوء الذنب ، وعن أبي بكر في رواية عاصم ( حسنا ) . أما قوله : ﴿ وأدخل يدك فى ﴾ فهو كلام مستأنف ، وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف ، والمعنى اذهب في تسع آيات إلى فرعون ، ولقائل أن يقول : كانت الآيات إحدى عشرة ، اثنتان منها اليد والعصا ، والتسع : الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم .

أما قوله : ﴿ فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة ﴾ فقد جعل الإبصار لها ، وهو في الحقيقة لمتأملها ، وذلك بسبب نظرهم وتفكرهم فيها ، أو جعلت كأنها لظهورها تبصر فتهتدي ، وقرأ علي بن الحسين وقتادة ﴿ مبصرة ﴾ وهو نحو مجبنة ومبخلة ، أي مكانا يكثر فيه التبصر .

أما قوله : ﴿ واستيقنتها أنفسهم ﴾ فالواو فيها واو الحال ، وقد بعدها مضمرة وفائدة ذكر الأنفس أنهم جحدوها بألسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضمائرهم ، والاستيقان أبلغ من الإيقان .

أما قوله : ﴿ ظلما وعلوا ﴾ فأي ظلم أفحش من ظلم من استيقن أنها آيات بينة من عند الله تعالى ، ثم كابر بتسميتها سحرا بينا . وأما العلو فهو التكبر والترفع عن الإيمان بما جاء به موسى كقوله : ﴿ فاستكبروا وكانوا قوما عالين ﴾ ( المؤمنون : 46 ) وقرىء ( عليا ) و ( عليا ) بالضم والكسر ، كما قرىء ( عتيا ) ﴿ عتيا ﴾ ( مريم : 8 ، 69 ) والله أعلم .

القصة الثانية قصة داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام

! 7 < ﴿ ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذى فضلنا على كثير من عباده المؤمنين * وورث سليمان داوود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شىء إن هاذا لهو الفضل المبين * وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون * حتى إذآ أتوا على وادى النمل قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون * فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعنىأن أشكر نعمتك التىأنعمت على وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ﴾ . > 7 <

| النمل : ( 15 - 19 ) ولقد آتينا داود . . . . .

> >