<

> 1 ( سورة النمل ) 1 <

>

تسعون وثلاث أو أربع أو خمس آيات مكية

! 7 < ﴿ طستلك ءايات القرءان وكتاب مبين * هدى وبشرى للمؤمنين * الذين يقيمون الصلواة ويؤتون الزكواة وهم بالا خرة هم يوقنون ﴾ . > 7 !

/ < <

| النمل : ( 1 - 3 ) طس تلك آيات . . . . .

> > اعلم أن قوله : ﴿ تلك ﴾ إشارة إلى آيات السورة والكتاب المبين هو اللوح المحفوظ وإبانته أنه قد خط فيه كل ما هو كائن ، فالملائكة الناظرون فيه يبينون الكائنات ، وإنما نكر الكتاب المبين ليصير مبهما بالتنكير فيكون أفخم له كقوله : ﴿ فى مقعد صدق عند مليك مقتدر ﴾ ( القمر : 55 ) وقرأ ابن أبي عبلة ﴿ وكتاب مبين ﴾ بالرفع على تقدير وآيات كتاب مبين فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، فإن قلت : ما الفرق بين هذا وبين قوله : ﴿ الر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ﴾ ( الحجر : 1 ) ؟ قلت : لا فرق لأن واو العطف لا تقتضي الترتيب .

أما قوله : ﴿ هدى وبشرى للمؤمنين ﴾ فهو في محل النصب أو الرفع فالنصب على الحال أي هادية ومبشرة ، والعامل فيها ما في تلك من معنى الإشارة ، والرفع على ثلاثة أوجه على معنى هي هدى وبشرى ، وعلى البدل من الآيات ، وعلى أن يكون خبرا بعد خبر ، أي جمعت آياتها آيات الكتاب وأنها هدى وبشرى ، واختلفوا في وجه تخصيص الهدى بالمؤمنين على وجهين : الأول : المراد أنه يهديهم إلى الجنة وبشرى لهم كقوله تعالى : ﴿ فسيدخلهم فى رحمة منه وفضل ويهديهم إليه * صراطا مستقيما ﴾ ( النساء : 175 ) فلهذا اختص به المؤمنون الثاني : المراد بالهدى الدلالة ثم ذكروا في تخصيصه بالمؤمنين وجوها : أحدها : أنه إنما خصه بالمؤمنين لأنه ذكر مع الهدى البشرى ، والبشرى / إنما تكون للمؤمنين وثانيها : أن وجه الاختصاص أنهم تمسكوا به فخصهم بالذكر كقوله : ﴿ إنما أنت منذر من يخشاها ﴾ ( النازعات : 45 ) ، وثالثها : المراد من كونها ﴿ هدى * للمؤمنين ﴾ أنها زائدة في هداهم ، قال تعالى : ﴿ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ﴾ ( مريم : 76 ) .