/ قرىء ﴿ كذب أصحاب ﴾ بالهمزة وبتخفيفها وبالجر على الإضافة وهو الوجه ، ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة اسم بلد يعرف فتوهم قاد إليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف لكن قد كتبت في سائر القرآن على الأصل والقصة واحدة على أن ليكة اسم لا يعرف ، روي أن أصحاب الأيكة كانوا أصحاب شجر ملتف وتلك الشجر هي التي حملها المقل ، فإن قيل هلا قال أخوهم شعيب كما في سائر المواضع جوابه : أن شعيبا لم يكن من أصحاب الأيكة ، وفي الحديث : ( إن شعيبا أخا مدين أرسل إليهم وإلى أصحاب الأيكة ) ثم إن شعيبا عليه السلام أمرهم بأشياء أحدها : قوله : ﴿ أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين ﴾ وذلك لأن الكيل على ثلاثة أضرب واف وطفيف وزائد فأمر بالواجب الذي هو الإيفاء بقوله : ﴿ أوفوا الكيل ﴾ ونهى عن المحرم الذي هو التطفيف بقوله : ﴿ ولا تكونوا من المخسرين ﴾ ولم يذكر الزائد لأنه بحيث إن فعله فقد أحسن وإن لم يفعله فلا إثم عليه ، ثم إنه لما أمر بالإيفاء بين أنه كيف يفعل فقال : ﴿ وزنوا بالقسطاس المستقيم ﴾ قرىء ﴿ بالقسطاس ﴾ مضموما ومكسورا وهو الميزان ، وقيل القرسطون وثانيها : قوله تعالى : ﴿ ولا تبخسوا الناس أشياءهم ﴾ يقال بخسه حقه إذا نقصه إياه وهذا عام في كل حق يثبت لأحد أن لا يهضم وفي كل ملك أن لا يغصب ( علية ) مالكه ( ولا يتحيف منه ) ( 1 ) ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفا شرعيا وثالثها : قوله تعالى : ﴿ ولا تعثوا فى الارض مفسدين ﴾ يقال عثا في الأرض وعثى وعاث وذلك نحو قطع الطريق والغارة وإهلاك الزرع ، وكانوا يفعلون ذلك مع / توليتهم أنواع الفساد فنهوا عن ذلك ورابعها : قوله تعالى : ﴿ واتقوا الذى خلقكم والجبلة الاولين ﴾ وقرىء ( الجبلة ) بوزن الأبلة وقرىء ( الجبلة ) بوزن الخلقة ومعناهن واحد أي ذوي الجبلة ، والمراد أنه المتفضل بخلقهم وخلق من تقدمهم ممن لولا خلقهم لما كانوا مخلوقين ،