/ اعلم أن صالحا عليه السلام خاطب قومه بأمور : أحدها : قوله : ﴿ أتتركون * فيما * هاهنا * ءامنين ﴾ أي أتظنون أنكم تتركون في دياركم آمنين وتطمعون في ذلك وأن لا دار للمجازاة .

وقوله : ﴿ فيما * هاهنا * ءامنين ﴾ في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ، ثم فسره بقوله : ﴿ فى جنات وعيون ﴾ وهذا أيضا إجمال ثم تفصيل ، فإن قيل : لم قال ﴿ ونخل ﴾ بعد قوله : ﴿ في جنات ﴾ والجنة تتناول النخل جوابه من وجهين : الأول : أنه خص النخل بإفراده بعد دخوله في جملة سائر الشجر تنبيها على فضله على سائر الأشجار والثاني : أن يراد بالجنات غيرها من الشجر ، لأن اللفظ يصلح لذلك ، ثم يعطف عليها النخل ، والطلع هو الذي يطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ ، والهضيم اللطيف أيضا من قولهم : كشح هضيم ، وقيل الهضيم اللين النضيج كأنه قال : ونخل قد أرطب ثمره وثانيها : قوله تعالى : ﴿ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ﴾ قرأ الحسن ﴿ وتنحتون ﴾ بفتح الحاء ، وقرىء ﴿ فارهين ﴾ و ﴿ فارهين ﴾ والفراهة الكيس والنشاط ، فقوله : ﴿ فارهين ﴾ حال من الناحيتين .

واعلم أن ظاهر هذه الآيات يدل على أن الغالب على قوم هود هو اللذات الحالية ، وهي طلب الاستعلاء والبقاء والتفرد والتجبر ، والغالب على قوم صالح هو اللذات الحسية ، وهي طلب المأكول والمشروب والمساكن الطيبة الحصينة وثالثها : قوله تعالى : ﴿ ولا تطيعوا أمر المسرفين ﴾ وهذا إشارة إلى أنه يجب الاكتفاء من الدنيا بقدر الكفاف ، ولا يجوز التوسع في طلبها والاستكثار من لذاتها وشهواتها ، فإن قيل ما فائدة قوله : ﴿ ولا يصلحون ﴾ جوابه : فائدته بيان أن فسادهم فساد خالص ليس معه شيء من الصلاح ، كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ، ثم إن القوم أجابوه من وجهين : أحدهما : قولهم : ﴿ إنما أنت من المسحرين ﴾ وفيه وجوه : أحدها : المسحر هو الذي سحر كثيرا حتى غلب على عقله وثانيها : ﴿ من المسحرين ﴾ أي من له / سحر ، وكل دابة تأكل فهي مسحرة ، والسحر أعلى البطن ، وعن الفراء المسحر من له جوف ، أراد أنك تأكل الطعام وتشرب الشراب وثالثها : عن المؤرج المسحر هو المخلوق بلغة بجيلة وثانيهما : قولهم : ﴿ ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بئاية إن كنت من الصادقين ﴾ وهذا يحتمل أمرين : الأول : أنك بشر مثلنا فكيف تكون نبيا ؟ وهذا بمنزلة ما كانوا يذكرون في الأنبياء أنهم لو كانوا صادقين ، لكانوا من جنس الملائكة الثاني : أن يكون مرادهم إنك بشر مثلنا ، فلا بد لنا في إثبات نبوتك من الدليل ، فقال صالح عليه السلام : ﴿ هاذه ناقة لها شرب ﴾ وقرىء بالضم ، روي أنهم قالوا : نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا ، فقعد صالح يتفكر ، فقال له جبريل عليه السلام : صل ركعتين وسل ربك