المتقين المخلصين بين بعد ذلك أنواع إحسانه إليهم وهي مجموعة في أمرين المنافع والتعظيم .

! 7 < ﴿ أولائك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما ﴾ . > 7 !

< <

| الفرقان : ( 75 ) أولئك يجزون الغرفة . . . . .

> > أما المنافع : فهي قوله :

والمراد أولئك يجزون الغرفات والدليل عليه قوله : ﴿ وهم فى الغرفات ءامنون ﴾ ( سبأ : 37 ) وقال : ﴿ لهم غرف من فوقها غرف ﴾ ( الزمر : 20 ) والغرفة في اللغة العلية وكل بناء عال فهو غرفة والمراد به الدرجات العالية . وقال المفسرون الغرفة اسم الجنة ، فالمعنى يجزون الجنة وهي جنات كثيرة ، وقرأ بعضهم : ( أولئك يجزون في الغرفة ) وقوله : ﴿ بما صبروا ﴾ فيه بحثان :

البحث الأول : احتج بالآية من ذهب إلى أن الجنة بالاستحقاق فقال الباء في قوله : ﴿ بما صبروا ﴾ تدل على ذلك ولو كان حصولها بالوعد لما صدق ذلك .

البحث الثاني : ذكر الصبر ولم يذكر المصبور عنه ، ليعم كل نوع فيدخل فيه صبرهم على مشاق التفكر والاستدلال في معرفة الله تعالى ، وعلى مشاق الطاعات ، وعلى مشاق ترك الشهوات وعلى مشاق أذى المشركين وعلى مشاق الجهاد والفقر ورياضة النفس فلا وجه لقول من يقول المراد الصبر على الفقر خاصة ، لأن هذه الصفات إذا حصلت مع الغنى استحق من يختص بها الجنة كما يستحقه بالفقر .

وثانيهما التعظيم : وهو قوله تعالى :

( ويلقون فيها تحية وسلاما ) :

قرىء ﴿ يلقون ﴾ كقوله : ﴿ ولقاهم نضرة وسرورا ﴾ ( الأنسان : 11 ) و ﴿ يلقون ﴾ كقوله : ﴿ يلق أثاما ﴾ ( الفرقان : 68 ) ، والتحية الدعاء بالتعمير والسلام الدعاء بالسلامة ، فيرجع حاصل التحية إلى كون نعيم الجنة باقيا غير منقطع ، ويرجع السلام إلى كون ذلك النعيم خالصا عن شوائب الضرر ، ثم هذه التحية والسلام يمكن أن يكون من الله تعالى لقوله : ﴿ سلام قولا من رب رحيم ﴾ ( يس : 58 ) ويمكن أن يكون من الملائكة لقوله : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم ﴾ ( الرعد : 23 ، 24 ) ويمكن أن يكون من بعضهم على بعض . أماقوله :

! 7 < ﴿ خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما ﴾ . > 7 !

< <

| الفرقان : ( 76 ) خالدين فيها حسنت . . . . .

> > فالمراد أنه سبحانه لما وعد بالمنافع أولا وبالتعظيم ثانيا ، بين أن من صفتهما الدوام وهو المراد من قوله : ﴿ خالدين فيها ﴾ ومن صفتهما الخلوص أيضا وهو المراد من قوله : ﴿ حسنت مستقرا ومقاما ﴾ وهذا في مقابلة قوله : ﴿ ساءت مستقرا ومقاما ﴾ أي ما أسوأ ذلك وما أحسن هذا . أما قوله :

! 7 < ﴿ قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعآؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما ﴾ . > 7 !

< <

| الفرقان : ( 77 ) قل ما يعبأ . . . . .

> > فاعلم أنه سبحانه لما شرح صفات المتقين ، وشرح حال ثوابهم أمر رسوله أن يقول : ﴿ قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعاؤكم ﴾ فدل بذلك على أنه تعالى غني عن عبادتهم ، وأنه تعالى إنما كلفهم لينتفعوا بطاعتهم وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قال الخليل ما أعبأ بفلان أي ما أصنع به كأنه ( يستقله ) ويستحقره ، وقال أبو عبيدة ما