وهذا المصباح إنما توقد من شجرة مباركة وهي إلهامات الملائكة لقوله تعالى : ﴿ ينزل الملائكة بالروح من أمره ﴾ ( النحل : 2 ) وقوله : ﴿ نزل به الروح الامين * على قلبك ﴾ ( الشعراء : 193 ) وإنما شبه الملائكة بالشجرة المباركة لكثرة منافعهم ، وإنما وصفها بأنها لا شرقية ولا غربية لأنها روحانية وإنما وصفهم بقوله : ﴿ يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار ﴾ لكثرة علومها وشدة إطلاعها على أسرار ملكوت الله تعالى والظاهر ههنا أن المشبه غير المشبه به وثامنها : قال مقاتل مثل نوره أي مثل نور الإيمان في قلب محمد صلى الله عليه وسلم كمشكاة فيها مصباح ، فالمشكاة نظير صلب عبدالله والزجاجة نظير جسد محمد صلى الله عليه وسلم والمصباح نظير الإيمان في قلب محمد أو نظير النبوة في قلبه وتاسعها : قال قوم المشكاة نظير إبراهيم عليه السلام والزجاجة نظير إسماعيل عليه السلام والمصباح نظير جسد محمد صلى الله عليه وسلم والشجرة النبوة والرسالة وعاشرها : أن قوله مثل نوره يرجع إلى المؤمن وهو قول أبي بن كعب وكان يقرأها مثل نور المؤمن ، وهو قول سعيد بن جبير والضحاك ، واعلم أن القول الأول هو المختار لأنه تعالى ذكر قبل هذه الآية : ﴿ ولقد أنزلنا إليكم ءايات مبينات ﴾ فإذا كان المراد بقوله : ﴿ مثل نوره ﴾ أي مثل هذه وبيانه كان ذلك مطابقا لما قبله ، ولأن لما فسرنا قوله : ﴿ الله نور * السماوات والارض ﴾ بأنه هادي أهل السموات والأرض فإذا فسرنا قوله : ﴿ مثل نوره ﴾ بأن المراد مثل هداه كان ذلك مطابقا لما قبله .

الفصل الرابع في بقية المباحث المتعلقة بهذه الآية

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : المشكاة الكوة في الجدار غير النافذة ، هذا هو القول المشهور ، وذكروا فيه وجوها أخر : أحدها : قال ابن عباس وأبو موسى الأشعري المشكاة القائم الذي في وسط القنديل الذي يدخل فيه الفتيلة ، وهو قول مجاهد والقرظي والثاني : قال الزجاج هي ههنا قصبة القنديل من الزجاجة التي توضع فيها الفتيلة الثالث : قال الضحاك إنها الحلقة التي يعلق بها القنديل والأول هو الأصح .

المسألة الثانية : زعموا أن المشكاة هي الكوة بلغة الحبشة ، قال الزجاج المشكاة من كلام العرب ومثلها المشكاة وهي الدقيق الصغير .

المسألة الثالثة : قال بعضهم هذه الآية من المقلوب ، والتقدير مثل نوره كمصباح في مشكاة لأن المشبه به هو الذي يكون معدنا للنور ومنبعا له وذلك هو المصباح لا المشكاة .

المسألة الرابعة : المصباح السراج وأصله من الضوء ومنه الصبح .

المسألة الخامسة : قرىء ﴿ زجاجة ﴾ الزجاجة بالضم والفتح والكسر / أما ﴿ درى ﴾ فقرىء بضم الدال وكسرها وفتحها ، أما الضم ففيه ثلاثة أوجه : الأول : ضم الدال وتشديد الراء والياء من غير همز وهو القراءة المعروفة ، ومعناه أنه يشبه الدر لصفائه ولمعانه ، وقال عليه الصلاة والسلام : ( إنكم لترون أهل الدرجات العلى كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء ) الثاني : / أنه كذلك إلا أنه بالمد والهمزة وهو قراءة حمزة وعاصم