! 7 < ﴿ ءاتونى زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتونىأفرغ عليه قطرا * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا * قال هاذا رحمة من ربى فإذا جآء وعد ربى جعله دكآء وكان وعد ربى حقا ﴾ > 7 <

| الكهف : ( 96 - 98 ) آتوني زبر الحديد . . . . .

> >

اعلم أن ﴿ ءاتونى زبر الحديد ﴾ قطعة قال الخليل الزبرة من الحديد القطعة الضخمة ، قراءة الجميع آتوني بمد الألف إلا حمزة فإنه قرأ ائتوني من الإتيان ، وقد روى ذلك عن عاصم والتقدير ائتوني بزبر الحديد ثم حذف الباء كقوله : شكرته وشكرت له وكفرته وكفرت له ، وقوله : ﴿ حتى إذا ساوى بين الصدفين ﴾ فيه إضمار أي فأتوه بها فوضع تلك الزبر بعضها على بعض حتى صارت بحيث تسد ما بين الجبلين إلى أعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتى إذا صارت كالنار صب النحاس المذاب على الحديد المحمى فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا ، واعلم أن هذا معجز قاهر لأن هذه الزبر الكثيرة إذا نفخ عليها حتى صارت كالنار لم يقدر الحيوان على القرب منها ، والنفخ عليها لا يمكن إلا مع القرب منها فكأنه تعالى صرف تأثير تلك الحرارة العظيمة عن أبدان أولئك النافخين عليها . قال صاحب الكشاف : قيل بعدما بين : ﴿ السدين ﴾ مائة فرسخ . ﴿ * والصدفان ﴾ بفتحتين جانبا الجبلين لأنهما يتصادفان أي يتقابلان وقرىء : ﴿ بين الصدفين ﴾ بضمتين . ﴿ * والصدفين ﴾ بضمة وسكون والقطر النحاس المذاب لأنه يقطر ، وقوله : ﴿ عليه قطرا ﴾ منصوب بقوله : ﴿ أفرغ ﴾ وتقديره آتوني قطرا : ﴿ أفرغ عليه قطرا ﴾ فحذف الأول لدلالة الثاني عليه ثم قال : ﴿ فما اسطاعوا ﴾ فحذف التاء للخفة لأن التاء قريبة المخرج من الطاء وقرىء : ﴿ فما ﴾ بقلب السين صادا ﴿ اسطاعوا أن يظهروه ﴾ أن يعلوه أي ما قدروا على الصعود عليه لأجل ارتفاعه وملاسته ولا على نقبه لأجل صلابته وثخانته ، ثم قال ذو القرنين : ﴿ هاذا رحمة من ربى ﴾ فقوله هذا إشارة إلى السد ، أي هذا السد نعمة من الله ورحمة على عباده أو هذا الاقتدار والتمكين من تسويته : ﴿ فإذا جاء وعد ربى ﴾ يعني فإذا دنا مجيء القيامة جعل السد دكا أي مدكوكا مسوى بالأرض . وكل ما انبسط بعد الارتفاع فقد اندك وقرىء دكاء بالمد أي أرضا مستوية ﴿ وكان وعد ربى حقا ﴾ وههنا آخر حكاية ذي القرنين .

! 7 < ﴿ وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ونفخ فى الصور فجمعناهم جمعا * وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا * الذين كانت أعينهم فى غطآء عن ذكرى وكانوا لا يستطيعون سمعا ﴾ > 7 !

< <

| الكهف : ( 99 - 101 ) وتركنا بعضهم يومئذ . . . . .

> > اعلم أن الضمير في قوله بعضهم عائد إلى : ﴿ يأجوج ومأجوج ﴾ وقوله : ﴿ يومئذ ﴾ فيه وجوه : الأول : أن يوم السد