البحث الثاني : رأيت في كتب الحكايات أن أهل تلك القرية لما سمعوا نزول هذه الآية استحيوا وجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمل من الذهب وقالوا : يا رسول الله نشتري بهذا الذهب أن تجعل الباء تاءا حتى تصير القراءة هكذا : فأتوا أن يضيفوهما . أي أتوا لأن يضيفوهما ، أي كان إتيان أهل تلك القرية إليهما لأجل الضيافة ، وقالوا : غرضنا منه أن يندفع عنا هذا اللؤم فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن تغيير هذه النقطة يوجب دخول الكذب في كلام الله ، وذلك يوجب القدح في الإلهية . فعلمنا أن تغيير النقطة الواحدة من القرآن يوجب بطلان الربوبية والعبودية ، ثم قال تعالى : ﴿ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه ﴾ أي فرأيا في القرية حائطا مائلا ، فإن قيل كيف يجوز وصف الجدار بالإرادة مع أن الإرادة من صفات الأحياء قلنا هذا اللفظ ورد على سبيل الاستعارة / وله نظائر في الشعر قال :

% يريد الرمح صدر أبي براء % % ويرغب عن دماء بني عقيل %

وأنشد الفراء :

% إن دهرا يلف شملي بجمعل % % لزمان يهم بالإحسان %

% في مهمة فلقت به هاماتها % % فلق الفؤوس إذا أردن نصولا %

ونظيره من القرآن قوله تعالى : ﴿ ولما سكت عن موسى الغضب ﴾ وقوله : ﴿ أن يقول له كن فيكون ﴾ وقوله : ﴿ قالتا أتينا طائعين ﴾ وقوله : ﴿ أن ينقض ﴾ يقال انقض إذا أسرع سقوطه من انقضاض الطائر وهو انفعل مطاوع قضضته . وقيل : انقض فعل من النقض كأحمر من الحمرة ، وقرىء أن ينقض من النقض ، وأن ينقاض من انقاضت العين إذا انشقت طولا ، وأما قوله : ﴿ فأقامه ﴾ قيل نقضه ثم بناه ، وقيل : أقامه بيده ، وقيل : مسحه بيده فقام واستوى وكان ذلك من معجزاته ، واعلم أن ذلك العالم لما فعل ذلك . وكانت الحالة حالة اضطرار وافتقار إلى الطعام فلأجل تلك الضرورة نسي موسى ما قاله من قوله : ﴿ إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى ﴾ فلا جرم قال : ﴿ لو شئت لاتخذت عليه أجرا ﴾ أي طلبت على عملك أجرة تصرفها في تحصيل المطعوم وتحصيل سائر المهمات ، وقرىء : ﴿ لاتخذت عليه أجرا ﴾ والتاء تخذت أصل كما في تبع ، واتخذ / افتعل منه كقولنا اتبع من قولنا تبع ، واعلم أن موسى عليه السلام لما ذكر هذا الكلام قال العالم : ﴿ هاذا فراق بينى وبينك ﴾ وههنا سؤالات . السؤال الأول : قوله : هذه إشارة إلى ماذا ؟ والجواب من وجهين : الأول : أن موسى عليه السلام قد شرط أنه إن سأله بعد ذلك سؤالا آخر يحصل الفراق حيث قال : ﴿ إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى ﴾ فلما ذكر هذا السؤال فارقه ذلك العالم وقال : ﴿ هاذا فراق بينى وبينك ﴾ أي هذا الفراق الموعود . الثاني : أن يكون قوله هذا إشارة إلى السؤال الثالث أي هذا الاعتراض هو سبب الفراق . السؤال الثاني : ما معنى قوله : ﴿ هاذا فراق بينى وبينك ﴾ ؟ الجواب : معناه هذا فراق حصل بيني وبينك ، فأضيف المصدر إلى الظرف ، حكى القفال عن بعض أهل العربية أن البين هو الوصل لقوله تعالى : ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ فكان المعنى هذا فراق بيننا ، أي اتصالنا ، كقول القائل : أخزى الله الكاذب مني ومنك ، أي أحدنا هكذا قاله الزجاج ، ثم قال العالم لموسى عليه السلام : ﴿ سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ﴾ أي سأخبرك بحكمة هذه المسائل الثلاثة ، وأصل التأويل راجع إلى قولهم آل الأمر إلى كذا أي صار إليه ، فإذا قيل : ما تأويله فالمعنى ما مصيره .