للرسول صلى الله عليه وسلم إن لم تطرد من مجلسك هؤلاء الفقراء لم نؤمن بك فكأنه تعالى قال : إن هؤلاء الذين أتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاء لي في تدبير العالم بدليل قوله تعالى : ﴿ ما أشهدتهم خلق * السماوات والارض ولا * خلق أنفسهم ﴾ ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والآخرة ، بل هم قوم كسائر الخلق ، فلم أقدموا على هذا الاقتراح الفاسد ؟ ونظيره أن من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فإنك تقول له لست بسلطان البلد ولا ذرية المملكة حتى نقبل منك هذه الاقتراحات الهائلة ، فلم تقدم عليها والذي يؤكد هذا أن الضمير يجب عوده إلى أقرب المذكورات . وفي هذه الآية المذكورة الأقرب هو ذكر أولئك الكفار وهو قوله تعالى : ﴿ بئس للظالمين بدلا ﴾ والمراد بالظالمين أولئك الكفار . وثالثها : أن يكون المراد من قوله : ﴿ ما أشهدتهم خلق * السماوات والارض ولا * خلق أنفسهم ﴾ كون هؤلاء الكفار جاهلين بما جرى به القلم في الأزل من أحوال السعادة والشقاوة . فكأنه قيل لهم السعيد من حكم الله بسعادته في الأزل والشقي من حكم الله بشقاوته في الأزل ، وأنتم غافلون عن أحوال الأزل كأنه تعالى قال : ﴿ ما أشهدتهم خلق * السماوات والارض ولا * خلق أنفسهم ﴾ وإذا جهلتم هذه الحالة فكيف يمكنكم أن تحكموا لأنفسكم بالرفعة والعلو والكمال ولغيركم بالدناءة والذل ، بل ربما صار الأمر في الدنيا والآخرة على العكس فيما حكمتم به .

المسألة الثانية : قال صاحب ( الكشاف ) قرىء وما كنت بالفتح ، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمعنى وما صح لك الاعتضاد بهم ، وما ينبغي لك أن تعتز بهم . وقرأ علي رضوان الله عليه : ﴿ متخذ المضلين ﴾ بالتنوين على الأصل . وقرأ الحسن : ﴿ عضدا ﴾ بسكون الضاد ونقل ضمتها إلى العين ، وقرىء : ﴿ عضدا ﴾ بالفتح وسكون الضاد ﴿ * وعضدا ﴾ بضمتين ﴿ * وعضدا ﴾ / بفتحتين جمع عاضد كخادم وخدم وراصد ورصد من عضده إذا قواه وأعانه ، واعلم أنه تعالى لما قرر أن القول الذي قالوه في الافتخار على الفقراء اقتداء بإبليس عاد بعده إلى التهويل بأحوال يوم القيامة فقال : ﴿ عضدا ويوم يقول نادوا شركائى الذين زعمتم ﴾ وفيه أبحاث :

البحث الأول : قرأ حمزة : ( نقول ) بالنون عطفا على قوله : ﴿ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم ﴾ و ﴿ أولياء من دونى ﴾ ﴿ وما * أشهدتهم خلق * السماوات والارض * وما كنت متخذ المضلين عضدا ﴾ والباقون قرأوا بالياء .

البحث الثاني : واذكر يوم نقول عطفا على قوله : ﴿ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا ﴾ .

البحث الثالث : المعنى واذكر لهم يا محمد أحوالهم وأحوال آلهتهم يوم القيامة إذ يقول الله لهم : ﴿ نادوا شركائى ﴾ أي ادعوا من زعمتم أنهم شركاء لي حيث أهلتموهم للعبادة ، ادعوهم يشفعوا لكم وينصروكم والمراد بالشركاء الجن فدعوهم ولم يذكر تعالى في هذه الآية أنهم كيف دعوا الشركاء لأنه تعالى بين ذلك في آية أخرى وهو أنهم قالوا : ﴿ إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا ﴾ ( غافر : 47 ) ثم قال تعالى : ﴿ فلم يستجيبوا لهم ﴾ أي لم يجيبوهم إلى ما دعوهم إليه ولم يدفعوا عنهم ضررا وما أوصلوا إليهم نفعا . ثم قال تعالى : ﴿ وجعلنا بينهم موبقا ﴾ وفيه وجوه : الأول : قال صاحب ( الكشاف ) : الموبق المهلك من وبق يبق وبوقا ووبقا . إذا هلك وأوبقه غيره فيجوز أن يكون مصدرا كالمورد والموعد وتقرير هذا الوجه أن يقال : إن هؤلاء المشركين الذين اتخذوا من دون الله آلهة كالملائكة وعيسى دعوا هؤلاء فلم يستجيبوا لهم