! 7 < ﴿ أو لم يروا إلى ما خلق الله من شىء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمآئل سجدا لله وهم داخرون * ولله يسجد ما فى السماوات وما فى الا رض من دآبة والملائكة وهم لا يستكبرون * يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾ > 7 <

| النحل : ( 48 - 50 ) أو لم يروا . . . . .

> >

/في الآية مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أنه تعالى لما خوف المشركين بالأنواع الأربعة المذكورة من العذاب أردفه بذكر ما يدل على كمال قدرته في تدبير أحوال العالم العلوي والسفلي وتدبير أحوال الأرواح والأجسام ، ليظهر لهم أن مع كمال هذه القدرة القاهرة ، والقوة الغير المتناهية لا يعجز عن إيصال العذاب إليهم على أحد تلك الأقسام الأربعة .

المسألة الثانية : قرأ حمزة والكسائي : ﴿ أو لم * تروا ﴾ بالتاء على الخطاب ، وكذلك في سورة العنكبوت : ﴿ أو لم * تروا كيف * يبدىء الله الخلق ثم يعيده ﴾ ( العنكبوت : 19 ) بالتاء على الخطاب ، والباقون بالياء فيهما كناية عن الذين مكروا السيئات ، وأيضا أن ما قبله غيبة وهو قوله : ﴿ أن يخسف الله بهم الارض أو يأتيهم العذاب * أو يأخذهم ﴾ ( النحل : 45 ، 46 ) فكذا قوله : ﴿ أو لم * يروا ﴾ وقرأ أبو عمرو وحده : ﴿ * تتفيؤ ﴾ بالتاء والباقون بالياء ، وكلاهما جائز لتقدم الفعل على الجمع .

المسألة الثالثة : قوله : ﴿ أو لم * يروا إلى ما خلق الله ﴾ لما كانت الرؤية ههنا بمعنى النظر وصلت بإلى ، لأن المراد به الاعتبار ولاعتبار لا يكون بنفس الرؤية حتى يكون معها نظر إلى الشيء وتأمل لأحواله ، وقوله : ﴿ إلى ما خلق الله من شىء ﴾ قال أهل المعاني : أراد من شيء له ظل من جبل وشجر وبناء وجسم قائم ، ولفظ الآية يشعر بهذا القيد ، لأن قوله : ﴿ من شىء * يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمآئل ﴾ يدل على أن ذلك الشيء كثيف يقع له ظل على الأرض . وقوله : ﴿ يتفيأ ظلاله ﴾ إخبار عن قوله : ﴿ شىء ﴾ وليس بوصف له ، ويتفيأ يتفعل من الفيء يقال : فاء الظل يفيء فيئا إذا رجع وعاد بعد ما نسخه ضياء الشمس ، وأصل الفيء الرجوع ، ومنه فيء المولي وذكرنا ذلك في قوله تعالى : ﴿ فان * انتهوا فإن الله غفور رحيم ﴾ ( البقرة : 226 ) وكذلك فيء المسلمين لما يعود على المسلمين من مال من خالف دينهم ، ومنه قوله تعالى : ﴿ ما أفاء الله على رسوله * منهم ﴾ ( الحشر : 6 ) وأصل هذا كله من الرجوع .

إذا عرفت هذا فنقول : إذا عدي فاء فإنه يعدى إما بزيادة الهمزة إو بتضعيف العين . أما التعدية بزيادة الهمزة كقوله : ﴿ ما أفاء الله ﴾ وأما بتضعيف العين فكقوله فيأ الله الظل فتفيأ وتفيأ مطاوع فيأ . قال الأزهري : تفيؤ الظلال رجوعها بعد انتصاف النهار ، فالتفيؤ لا يكون إلا بالعشي بعدما انصرفت عنه الشمس والظل ما يكون بالغداة وهو ما لم تنله الشمس كمال قال الشاعر :