والجواب : أن قوله : ﴿ لما تصف ألسنتكم الكذب ﴾ ليس فيه بيان كذب على الله تعالى فأعاد قوله : ﴿ لتفتروا على الله الكذب ﴾ ليحصل فيه هذا البيان الزائد ونظائره في القرآن كثيرة . وهو أنه تعالى يذكر كلاما ثم يعيده بعينه مع فائدة زائدة . الثاني : أن تكون ( ما ) موصولة ، والتقدير ولا تقولوا للذي تصف ألسنتكم الكذب فيه هذا حلال وهذا حرام ، وحذف لفظ فيه لكونه معلوما .

المسألة الثالثة : قوله تعال : ﴿ تصف ألسنتكم الكذب ﴾ من فصيح الكلام وبليغه كأن ماهية الكذب وحقيقته مجهولة وكلامهم الكذب يكشف حقيقة الكذب ويوضح ماهيته ، وهذا مبالغ في وصف كلامهم بكونه كذبا ، ونظيره قول أبي العلاء المعري :

سرى برق المعرة بعد وهن

فبات برامة يصف الكلالا والمعنى : أن سرى ذلك البرق يصف الكلال فكذا ههنا ، والله أعلم .

ثم قال تعالى : ﴿ لتفتروا على الله الكذب ﴾ المعنى : أنهم كانوا ينسبون ذلك التحريم والتحليل إلى الله تعالى ويقولون : إنه أمرنا بذلك . وأظن أن هذا اللام ليس لام الغرض ، لأن ذلك الافتراء ما كان غرضا لهم بل كان لام العاقبة كقوله تعالى : ﴿ ليكون لهم عدوا وحزنا ﴾ ( القصص : 8 ) قال الواحدي : وقوله : ﴿ لتفتروا على الله الكذب ﴾ بدل من قوله : ﴿ لما تصف ألسنتكم الكذب ﴾ لأن وصفهم الكذب هو افتراء على الله تعالى ، ففسر وصفهم الكذب بالافتراء على الله تعالى ، ثم أوعد المفترين ، وقال : ﴿ إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ﴾ ثم بين أن ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم من قريب ، فقال : ﴿ متاع قليل ﴾ قال الزجاج : المعنى متاعهم متاع قليل ، وقال ابن عباس : بل متاع كل الدنيا متاع قليل ، ثم يردون إلى عذاب أليم ، وهو قوله : ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ .

! 7 < ﴿ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولاكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ . > 7 !

< <

| النحل : ( 118 ) وعلى الذين هادوا . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما بين ما يحل وما يحرم لأهل الإسلام ، أتبعه ببيان ما خص اليهود به من المحرمات / فقال : ﴿ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ﴾ وهو الذي سبق ذكره في سورة الأنعام .

ثم قال تعالى : ﴿ وما ظلمناهم ولاكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ وتفسيره هو المذكور في قوله تعالى : ﴿ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم ﴾ ( النساء : 160 ) .

! 7 < ﴿ ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ﴾ . > 7 <

| النحل : ( 119 ) ثم إن ربك . . . . .

> >