كما قال : ﴿ هدى للمتقين ﴾ وسادسها : أنه سبحانه وتعالى خلق الأنبياء المكرمين من الأرض على ما قال : ﴿ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ﴾ ( طه : 55 ) ولم يخلق من السموات شيئا لأنه قال : ﴿ وجعلنا السماء سقفا محفوظا ﴾ ( الأنبياء : 32 ) . وسابعها : أن الله تعالى أكرم نبيه بها فجعل الأرض كلها مساجد له وجعل ترابها طهورا . أما قوله : ﴿ السماء * بناء ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : أنه تعالى ذكر أمر السماوات والأرض في كتابه في مواضع ، ولا شك أن إكثار ذكر الله تعالى من ذكر السماوات والأرض يدل على عظم شأنهما ، وعلى أن له سبحانه وتعالى فيهما أسرارا عظيمة ، وحكما بالغة لا يصل إليها أفهام الخلق ولا عقولهم .

المسألة الثانية : في فضائل السماء وهي من وجوه : الأول : أن الله تعالى زينها بسبعة أشياء بالمصابيح ﴿ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ﴾ ( الملك : 5 ) وبالقمر ﴿ وجعل القمر فيهن نورا ﴾ وبالشمس ﴿ وجعل الشمس سراجا ﴾ ( نوج : 16 ) وبالعرش ﴿ رب العرش العظيم ﴾ ( التوبة : 29 ) وبالكرسي ﴿ وسع كرسيه السماوات والارض ﴾ ( البقرة : 255 ) وباللوح ﴿ فى لوح محفوظ ﴾ ( البروج : 22 ) وبالقلم ﴿ ن والقلم ﴾ ( القلم : 1 ) فهذه سبعة : ثلاثة منها ظاهرة ، وأربعة خفية : ثبتت بالدلائل السمعية من الآيات والأخبار . الثاني : أنه تعالى سمى السموات بأسماء تدل على عظم شأنها : سماء ، وسقفا محفوظا ، وسبعا طباقا ، وسبعا شدادا . ثم ذكر عاقبة أمرها فقال : ﴿ وإذا السماء فرجت ﴾ ( المرسلات : 9 ) ، ﴿ وإذا السماء كشطت ﴾ ( التكوير : 11 ) ، ﴿ يوم نطوى السماء ﴾ ( الأنبياء : 104 ) ، ﴿ يوم تكون السماء كالمهل ﴾ ( المعارج : 8 ) ، ﴿ يوم تمور السماء مورا ﴾ ( الطور : 9 ) ، ﴿ فكانت وردة كالدهان ﴾ ( الرحمن : 37 ) وذكر مبدأها في آيتين فقال : ﴿ ثم استوى إلى السماء وهى دخان ﴾ ( فصلت : 11 ) وقال : ﴿ أو لم * ير الذين كفروا أن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ﴾ ( الأنبياء : 30 ) فهذا الاستقصاء الشديد في كيفية حدوثهما وفنائهما يدل على أنه سبحانه خلقهما لحكمة بالغة على ما قال : ﴿ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا ﴾ ( ص: 27 ) / والثالث : أنه تعالى جعل السماء قبلة الدعاء : فالأيدي ترفع إليها ، والوجوه تتوجه نحوها ، وهي منزل الأنوار ومحل الصفاء والأضواء والطهارة والعصمة عن الخلل والفساد . الرابع : قال بعضهم السماوات والأرضون على صفتين ، فالسماوات مؤثرة غير متأثرة . والأرضون متأثرة غير مؤثرة / والمؤثر أشرف من القابل ، فلهذا السبب قدم ذكر السماء على الأرض في الأكثر ، وأيضا ففي أكثر الأمر ذكر السموات بلفظ الجمع ، والأرض بلفظ الواحد ، فإنه لا بد من السموات الكثيرة ليحصل بسببها الاتصالات المختلفة للكواكب وتغير مطارح الشعاعات ، وأما الأرض فقابلة فكانت الأرض الواحدة كافية . الخامس : تفكر في لون السماء وما فيه من صواب التدبير ، فإن هذا اللون أشد الألوان موافقة للبصر وتقوية له ، حتى أن الأطباء يأمرون من أصابه وجع العين بالنظر إلى الزرقة ، فانظر كيف جعل الله تعالى أديم