المسألة الثانية : المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي ، والوقاية فرط الصيانة ، إذا عرفت هذا فنقول : إن الله تعالى ذكر المتقي ههنا في معرض المدح ، ومن يكون كذلك أولى بأن يكون متقيا في أمور الدنيا ، بل بأن يكون متقيا فيما يتصل بالدين ، وذلك بأن يكون آتيا بالعبادات محترزا عن المحظورات . واختلفوا في أنه هل يدخل اجتناب الصغائر في التقوى ؟ فقال بعضهم : يدخل كما يدخل الصغائر في الوعيد ، وقال آخرون : لا يدخل ، ولا نزاع في وجوب التوبة عن الكل ، إنما النزاع في أنه إذا لم يتوق الصغائر هل يستحق هذا الاسم ؟ فروي عنه عليه السلام أنه قال : ( لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنهم الذين يحذرون من الله العقوبة في ترك ما يميل الهوى إليه ، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاء منه . واعلم أن التقوى هي الخشية ، قال في أول النساء : ﴿ تفلحون يأيها الناس اتقوا ربكم ﴾ ( النساء : 1 ) ومثله في أول الحج ، وفي الشعراء ﴿ إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون ﴾ ( هود : 106 ) يعني ألا تخشون الله ، وكذلك قال هود وصالح ، ولوط ، وشعيب لقومهم ، وفي العنكبوت قال إبراهيم لقومه ﴿ اعبدوا الله واتقوه ﴾ ( نوح : 3 ) يعني اخشوه ، وكذا قوله : ﴿ اتقوا الله حق تقاته ﴾ ( آل عمران : 102 ) ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ ( البقرة : 197 ) ﴿ واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ﴾ ( البقرة : 48 ) واعلم أن حقيقة التقوى وإن كانت هي التي ذكرناها إلا أنها قد جاءت في القرآن ، والغرض الأصلي منها الإيمان تارة ، والتوبة أخرى ، والطاعة ثالثة ، وترك المعصية رابعا : والإخلاص خامسا : أما الإيمان فقوله تعالى : ﴿ وألزمهم كلمة التقوى ﴾ ( الفتح : 26 ) أي التوحيد ﴿ أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ﴾ ( الحجرات : 3 ) وفي الشعراء ﴿ قوم فرعون ألا يتقون ﴾ ( الشعراء : 11 ) أي أو يؤمنون وأما التوبة فقوله : ﴿ ولو أن أهل القرىءامنوا واتقوا ﴾ ( الأعراف : 96 ) أي تابوا ، وأما الطاعة فقوله في النحل : ﴿ أن أنذروا أنه لا إلاه إلا أنا فاتقون ﴾ ( النحل : 2 ) وفيه أيضا : ﴿ أفغير الله تتقون ﴾ ( النحل : 52 ) وفي المؤمنين ﴿ وأنا ربكم فاتقون ﴾ ( المؤمنون : 52 ) وأما ترك المعصية فقوله : ﴿ وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله ﴾ ( البقرة : 189 ) أي فلا تعصوه ، وأما الإخلاص فقوله في الحج : ﴿ فإنها من تقوى القلوب ﴾ ( الحج : 32 ) أي من إخلاص القلوب ، فكذا قوله : ﴿ وإياى فاتقون ﴾ ( البقرة : 41 ) واعلم أن مقام التقوى مقام شريف قال تعالى : ﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ ( النحل : 128 ) وقال : ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ( الحجرات : 13 ) وعن ابن عباس قال عليه السلام : ( من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ، ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق مما في يده ) وقال علي بن أبي طالب : التقوى ترك الإصرار عل المعصية ، وترك الاغترار وبالطاعة . قال الحسن : التقوى أن لا تختار عل الله سوى الله ، وتعلم أن الأمور كلها بيد الله . وقال إبراهيم بن أدهم : التقوى أن لا يجد الخلق في لسانك عيبا . ولا الملائكة في أفعالك عيبا ولا ملك العرش في سرك عيبا وقال الواقدي : التقوى أن تزين سرك للحق كما زينت ظاهرك للخلق ، ويقال : التقوى أن لا يراك مولاك حيث نهاك ، ويقال : المتقي من سلك سبيل المصطفى ، ونبذ الدنيا وراء القفا ، وكلف نفسه الإخلاص والوفا ، واجتنب الحرام والجفا ، ولو لم يكن للمتقي فضيلة إلا ما في قوله تعالى : ﴿ هدى للمتقين ﴾ كفاه ، لأنه تعالى بين أن القرآن هدى للناس في قوله : ﴿ شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس ﴾ ( البقرة : 185 ) ثم قال ههنا في القرآن : إنه هدي للمتقين ، فهذا يدل على أن المتقين هم كل الناس ، فمن لا يكون متقيا كأنه ليس بإنسان .