المفعول ، الخامس : ﴿ ذالك لمن خاف مقامى ﴾ أي لم خافني ، وذكر المقام ههنا مثل ما يقال : سلام الله على المجلس الفلاني العالي والمراد : سلام الله على فلان فكذا ههنا .

ثم قال تعالى : ﴿ وخاف وعيد ﴾ قال الواحدي : الوعيد اسم من أوعد إيعادا وهو التهديد . قال ابن عباس : خاف ما أوعدت من العذاب .

واعلم أنه تعالى ذكر أولا قوله : ﴿ ذالك لمن خاف مقامى ﴾ ثم عطف عليه قوله : ﴿ وخاف وعيد ﴾ فهذا يقتضي أن يكون الخوف من الله تعالى مغايرا للخوف من وعيد الله ، ونظيره : أن حب الله تعالى مغاير لحب ثواب الله ، وهذا مقام شريف عال في أسرار الحكمة والتصديق .

ثم قال : ﴿ واستفتحوا ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : للاستفتاح ههنا معنيان : أحدهما : طلب الفتح بالنصرة ، فقوله : ﴿ واستفتحوا ﴾ أي واستنصروا الله على أعدائهم ، فهو كقوله : ﴿ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ﴾ ( الأنفال : 19 ) . والثاني : الفتح الحكم والقضاء ، فقول ربنا : ﴿ واستفتحوا ﴾ أي واستحكموا وسألوه القضاء بينهم ، وهو مأخوذ من الفتاحة وهي الحكومة كقوله : ﴿ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ﴾ ( الأعراف : 19 ) .

إذا عرفت هذا فنقول : كلا القولين ذكره المفسرون . أما على القول الأول فالمستفتحون هم الرسل ، وذلك لأنهم استنصروا الله ودعوا على قومهم بالعذاب لما أيسوا من إيمانهم : ﴿ قال نوح رب * لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ﴾ ( نوح : 26 ) وقال موسى : ﴿ ربنا اطمس ﴾ ( يونس : 88 ) الآية . وقال لوط : ﴿ رب انصرنى على القوم المفسدين ﴾ ( العنكبوت : 30 ) وأما على القول الثالث : وهو طلب الحكمة والقضاء فالأولى أن يكون المستفتحون هم الأمم وذلك أنهم قالوا : اللهم إن كان هؤلاء الرسل صادقين فعذبنا ، ومنه قول كفار قريش : ﴿ اللهم إن كان هاذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ﴾ ( الأنفال : 32 ) . وكقول آخرين ﴿ ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين ﴾ ( العنكبوت : 29 ) .

المسألة الثانية : قال صاحب ( الكشاف ) : قوله : ﴿ واستفتحوا ﴾ معطوف على قوله : ﴿ فأوحى إليهم ﴾ وقرىء واستفتحوا بلفظ الأمر وعطفه على قوله : ﴿ لنهلكن ﴾ أي أوحى إليهم ربهم ، وقال لهم : ﴿ لنهلكن ﴾ وقال لهم ﴿ * استفتحوا ﴾ .

/ ثم قال تعالى : ﴿ واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : إن قلنا : المستفتحون هم الرسل ، كان المعنى أن الرسل استفتحوا فنصروا وظفروا بمقصودهم وفازوا ﴿ وخاب كل جبار عنيد ﴾ وهم قومهم ؛ وإن قلنا : المستفتحون هم الكفرة ، فكان المعنى : أن الكفار استفتحوا على الرسل ظنا منهم أنهم على الحق والرسل على الباطل ﴿ وخاب كل جبار عنيد ﴾ منهم وما أفلح بسبب استفتاحه على الرسل .

المسألة الثانية : الجبار ههنا المتكبر على طاعة الله وعبادته . ومنه قوله تعالى : ﴿ ولم يكن جبارا عصيا ﴾ ( مريم : 14 ) قال أبو عبيدة عن الأحمر : يقال فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة ، وحكى الزجاج : الجبرية والجبر بكسر الجيم والباء والنجبار والجبرياء . قال الواحدي : فهي ثمان لغات في مصدر الجبار ، وفي الحديث أن امرأة حضرت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أمرا فأبت عليه فقال : ( دعوها فإنها جبارة ) أي مستكبرة ، وأما