وفيه مسائل :

/ المسألة الأولى : اعلم أن أشرف الأجسام الموجودة في العالم السفلي بعد الإنسان سائر الحيوانات لاختصاصها بالقوى الشريفة . وهي الحواس الظاهرة والباطنة ، والشهوة والغضب ، ثم هذه الحيوانات قسمان : منها ما ينتفع الإنسان بها ، ومنها ما لا يكون كذلك ، والقسم الأول : أشرف من الثاني ، لأنه لما كان الإنسان أشرف الحيوانات وجب في كل حيوان يكون انتفاع الإنسان به أكمل . وأكثر أن يكون أكمل وأشرف من غيره ، ثم نقول : والحيوان الذي ينتفع الإنسان به إما أن ينتفع به في ضروريات معيشته مثل الأكل واللبس أو لا يكون كذلك ، وإنما ينتفع به في أمور غير ضرورية مثل الزينة وغيرها ، والقسم الأول أشرف من الثاني ، وهذا القسم هو الأنعام ، فلهذا السبب بدأ الله بذكره في هذه الآية ، فقال : ﴿ والانعام خلقها لكم ﴾ .

واعلم أن الأنعام عبارة عن الأزواج الثمانية وهي : الضأن ، والمعز . والإبل . والبقر ، وقد يقال أيضا : الأنعام ثلاثة : الإبل . والبقر . والغنم . قال صاحب ( الكشاف ) : وأكثر ما يقع هذا اللفظ على الإبل . وقوله : ﴿ والانعام ﴾ منصوبة وانتصابها بمضمر يفسره الظاهر كقوله تعالى : ﴿ والقمر قدرناه منازل ﴾ ( يس : 39 ) ويجوز أن يعطف على الإنسان . أي خلق الإنسان والأنعام ، قال الواحدي : تم الكلام عند قوله : ﴿ والانعام خلقها ﴾ ثم ابتدأ وقال : ﴿ لكم فيها دفء ﴾ ويجوز أيضا أن يكون تمام الكلام عند قوله : ﴿ لكم ﴾ ثم ابتدأ وقال : ﴿ فيها دفء ﴾ قال صاحب ( النظم ) : أحسن الوجهين أن يكون الوقف عند قوله : ﴿ خلقها ﴾ والدليل عليه أنه عطف عليه قوله : ﴿ ولكم فيها جمال ﴾ والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال .

المسألة الثانية : أنه تعالى لما ذكر أنه خلق الأنعام للمكلفين أتبعه بتعديد تلك المنافع ، واعلم أن منافع النعم منها ضرورية ، ومنها غير ضرورية ، والله تعالى بدأ بذكر المنافع الضرورية .

فالمنفعة الأولى : قوله : ﴿ لكم فيها دفء ﴾ وقد ذكر هذه المعنى في آية أخرى فقال : ﴿ ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها ﴾ ( النحل : 80 ) والدفء عند أهل اللغة ما يستدفأ به من الأكسية ، قال الأصمعي : ويكون الدفء السخونة . يقال : أقعد في دفء هذا الحائط ، أي في كنه . وقرىء : ﴿ * دف ﴾ بطرح الهمزة وإلقاء حركتها على الفاء .

والمنفعة الثانية : قوله : ﴿ كبير ومنافع ﴾ قالوا : المراد نسلها ودرها ، وإنما عبر الله تعالى عن نسلها ودرها بلفظ المنفعة وهو اللفظ الدال على لوصف الأعم ، لأن النسل والدر قد ينتفع به في الأكل وقد ينتفع به في البيع بالنقود ، وقد ينتفع به بأن يبدل بالثياب وسائر الضروريات فعبر عن جملة هذه الأقسام بلفظ المنافع ليتناول الكل .

/ والمنفعة الثالثة : قوله : ﴿ ومنها تأكلون ﴾ .

فإن قيل : قوله : ﴿ ومنها تأكلون ﴾ يفيد الحصر وليس الأمر كذلك ، فإنه قد يؤكل من غيرها ، وأيضا منفعة الأكل مقدمة على منفعة اللبس ، فلم أخر منفعته في الذكر ؟

قلنا : الجواب عن الأول : إن الأكل منها هو الأصل الذي يعتمده الناس في معايشهم ، وأما الأكل من غيرها كالدجاج والبط وصيد البر والبحر ، فيشبه غير المعتاد . وكالجاري مجرى التفكه ، ويحتمل أيضا أن غالب أطعمتكم منها لأنكم تحرثون بالبقر والحب والثمار التي تأكلونها منها ، وأيضا تكتسبون باكراء الإبل