أن حالهم بخلاف هذا المعتاد ، فإنهم مع شخوص أبصارهم يكونون مهطعين ، أي مسرعين نحو وذلك البلاء .

القول الثاني : في الإهطاع قال أحمد بن يحيى : المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع .

والقول الثالث : المهطع الساكت .

والقول الرابع : قال الليث : يقال للرجل إذا قر وذل أهطع .

الصفة الثالثة : قوله : ﴿ مقنعى * رؤوسهم ﴾ والإقناع رفع الرأس والنظر في ذل وخشوع ، فقوله : ﴿ مقنعى * رؤوسهم ﴾ أي رافعي رؤوسهم والمعنى أن المعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لا يراه ، فبين تعالى أن حالهم بخلاف هذا المعتاد وأنهم يرفعون رؤوسهم .

الصفة الرابعة : قوله : ﴿ لا يرتد إليهم طرفهم ﴾ والمراد من هذه الصفة دوام ذلك الشخوص ، فقوله : ﴿ تشخص فيه الابصار ﴾ لا يفيد كون هذا الشخوص دائما وقوله : ﴿ لا يرتد إليهم طرفهم ﴾ يفيد دوام هذا الشخوص ، وذلك يدل على دوام تلك الحيرة والدهشة في قلوبهم .

الصفة الخامسة : قوله : ﴿ وأفئدتهم هواء ﴾ الهواء الخلاء الذي لم تشغله الأجرام ثم جعل وصفا فقيل : قلب فلان هواء إذا كان خاليا لا قوة فيه ، والمراد بيان أن قلوب الكفار خالية يوم القيامة عن جميع الخواطر والأفكار لعظم ما ينالهم من الحيرة ومن كل رجاء وأمل لما تحققوه من العقاب ومن كل سرور ، لكثرة ما فيه من الحزن ، إذا عرفت هذه الصفات الخمسة فقد اختلفوا / في وقت حصولها فقيل : إنها عند المحاسبة بدليل أنه تعالى إنما ذكر هذه الصفات عقيب وصف ذلك اليوم بأنه يوم يقوم الحساب ، وقيل : إنها تحصل عند ما يتميز فريق عن فريق ، والسعداء يذهبون إلى الجنة ، والأشقياء إلى النار . وقيل : بل يحصل عند إجابة الداعي والقيام من القبور ، والأول أولى للدليل الذي ذكرناه ، والله أعلم .

! 7 < ﴿ وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنآ أخرنآ إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال * وسكنتم فى مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ﴾ > 7 <

| إبراهيم : ( 44 - 45 ) وأنذر الناس يوم . . . . .

> >

اعلم أن قوله : ﴿ يوم يأتيهم العذاب ﴾ فيه أبحاث :

البحث الأول : قال صاحب ( الكشاف ) : ﴿ يوم يأتيهم العذاب ﴾ مفعول ثان لقوله : ﴿ وأنذر ﴾ وهو يوم القيامة .

البحث الثاني : الألف واللام في لفظ ﴿ العذاب ﴾ للمعهود السابق ، يعني : وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب الذي تقدم ذكره وهو شخوص أبصارهم ، وكونهم مهطعين مقنعي رؤوسهم .