الله تعالى ولا مانع من قدر الله تعالى وأنه تعالى إذا قضى للإنسان بخير ومكرمة فلو أن أهل العالم اجتمعوا عليه لم يقدروا على دفعه .

والفائدة الثانية : دلالتها على أن الحسد سبب للخذلان والنقصان .

والفائدة الثالثة : أن الصبر مفتاح الفرج كما في حق يعقوب عليه السلام فإنه لما صبر فاز بمقصوده ، وكذلك في حق يوسف عليه السلام .

فأما قوله : ﴿ بما أوحينا إليك هاذا القرءان ﴾ فالمعنى بوحينا إليك هذا القرآن ، وهذا التقدير إن جعلنا ( ما ) مع الفعل بمنزلة المصدر .

ثم قال : ﴿ وإن كنت من قبله ﴾ يريد من قبل أن نوحي إليك ﴿ لمن الغافلين ﴾ عن قصة يوسف وإخوته ، لأنه عليه السلام إنما علم ذلك بالوحي ، ومنهم من قال : المراد أنه كان من الغافلين عن الدين والشريعة قبل ذلك كما قال تعالى : ﴿ ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ﴾ ( الشورى : 52 ) .

! 7 < ﴿ إذ قال يوسف لابيه ياأبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين ﴾ . > 7 !

/ < <

| يوسف : ( 4 ) إذ قال يوسف . . . . .

> > وفيه مسائل :

المسألة الأولى : تقدير الآية : اذكر ﴿ إذ قال يوسف ﴾ قال صاحب ( الكشاف ) : الصحيح أنه اسم عبراني ، لأنه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف ، وقرأ بعضهم ﴿ يوسف ﴾ بكسر السين ﴿ ويوسف ﴾ بفتحها . وأيضا روى في يونس هذه اللغات الثلاث ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قيل من الكريم فقولوا الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ) .

المسألة الثانية : قرأ ابن عامر ﴿ * يا أبت ﴾ بفتح التاء في جميع القرآن ، والباقون بكسر التاء . أما الفتح فوجهه أنه كان في الأصل يا أبتاه على سبيل الندبة ، فحذفت الألف والهاء . وأما الكسر فأصله يا أبي ، فحذفت الياء واكتفى بالكسرة عنها ثم أدخل هاء الوقف فقال : ﴿ * يا أبت ﴾ ثم كثر استعماله حتى صار كأنه من نفس الكلمة فأدخلوا عليه الإضافة ، وهذا قول ثعلب وابن الأنباري .

واعلم أن النحويين طولوا في هذه المسألة ، ومن أراد كلامهم فليطالع ( كتبهم ) .

المسألة الثالثة : أن يوسف عليه السلام رأى في المنام أن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له ، وكان له أحد عشر نفرا من الأخوة ، ففسر الكواكب بالأخوة ، والشمس والقمر بالأب والأم ، والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت أمره ، وإنما حملنا قوله : ﴿ لابيه ياأبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا ﴾ على الرؤيا لوجهين : الأول : أن الكواكب لا تسجد في الحقيقة ، فوجب حمل هذا الكلام على الرؤيا . والثاني : قول يعقوب عليه السلام : ﴿ لا تقصص رءياك على إخوتك ﴾ ( يوسف : 5 ) وفي الآية سؤالات :