وأيضا يحتمل أن يكون المراد ذلك الذي ذكرناه هو كذا وكذا .

البحث الثالث : قال صاحب ( الكشاف ) : ( ذلك ) مبتدأ ﴿ من أنباء القرى ﴾ خبر ﴿ نقصه عليك ﴾ خبر بعد خبر أي ذلك المذكور بعض أنبار القرى مقصوص عليك . ثم قال : ﴿ منها قائم وحصيد ﴾ والضمير في قوله : ﴿ منها ﴾ يعود إلى القرى شبه ما بقي من آثار القرى وجدرانها بالزرع القائم على ساقه وما عفا منها وبطر بالحصيد ، والمعنى أن تلك القرى بعضها بقي منه شيء وبعضها هلك وما بقي منه أثر ألبتة .

ثم قال تعالى : ﴿ وما ظلمناهم ولاكن ظلموا أنفسهم ﴾ وفيه وجوه : الأول : وما ظلمناهم بالعذاب والإهلاك ، ولكن ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية . الثاني : أن الذي نزل بالقوم ليس بظلم من الله بل هو عدل وحكمة ، لأجل أن القوم أولا ظلموا أنفسهم بسبب إقدامهم على الكفر والمعاصي فاستوجبوا لأجل تلك الأعمال من الله ذلك العذاب . الثالث : قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد وما نقصناهم من النعيم في الدنيا والرزق / ولكن نقصوا حظ أنفسهم حيث استخفوا بحقوق الله تعالى .

ثم قال : ﴿ فما أغنت عنهم ءالهتهم التى يدعون من دون الله من شىء ﴾ أي ما نفعتهم تلك الآلهة في شيء ألبتة .

ثم قال : ﴿ وما زادوهم غير تتبيب ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : غير تخسير . يقال : تب إذا خسر وتببه غيره إذا أوقعه في الخسران ، والمعنى أن الكفار كانوا يعتقدون في الأصنام أنها تعين على تحصيل المنافع ودفع المضار ثم إنه تعالى أخبر أنهم عند مساس الحاجة إلى المعين ما وجدوا منها شيئا لا جلب نفع ولا دفع ضر ، ثم كما لم يجدوا ذلك فقد وجدوا ضده ، وهو أن ذلك / الإعتقاد زال عنهم به منافع الدنيا والآخرة وجلب إليهم مضار الدنيا والآخرة ، فكان ذلك من أعظم موجبات الخسران .

! 7 < ﴿ وكذالك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن أخذه أليم شديد * إن فى ذالك لآية لمن خاف عذاب الا خرة ذالك يوم مجموع له الناس وذالك يوم مشهود * وما نؤخره إلا لاجل معدود ﴾ . > 7 <

| هود : ( 102 - 104 ) وكذلك أخذ ربك . . . . .

> >

وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قرأ عاصم والجحدري : ﴿ إذ * أخذ القرى ﴾ بألف واحدة ، وقرأ الباقون بألفين .

المسألة الثانية : اعلم أنه تعالى لما أخبر الرسول عليه السلام في كتابه بما فعل بأمم من تقدم من الأنبياء لما خالفوا الرسل وردوا عليهم من عذاب الاستئصال ، وبين أنهم ظلموا أنفسهم فحل بهم العذاب في الدنيا قال بعده : ﴿ وكذالك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة ﴾ فبين أن عذابه ليس بمقتصر على من تقدم ، بل الحال في أخذ كل الظالمين يكون كذلك وقوله : ﴿ وهى ظالمة ﴾ الضمير فيه عائد إلى القرى وهو في