واعلم أن يعقوب عليه السلام لما سمع كلام أبنائه ضاق قلبه جدا وأعرض عنهم وفارقهم ثم بالآخرة طلبهم وعاد إليهم .

أما المقام الأول : وهو أنه أعرض عنهم ، وفر منهم فهو قوله : ﴿ وتولى عنهم وقال ياأسفا * دخلوا على يوسف ﴾ .

واعلم أنه لما ضاق صدره بسبب الكلام الذي سمعه من أبنائه في حق بنيامين عظم أسفه على / يوسف عليه السلام : ﴿ وقال يأبت * دخلوا على يوسف ﴾ وإنما عظم حزنه على مفارقة يوسف عند هذه الواقعة لوجوه :

الوجه الأول : أن الحزن الجديد يقوي الحزن القديم الكامن والقدح إذا وقع على القدح كان أوجع وقال متمم بن نويرة :

% وقد لامني عند القبور على البكا % % رفيقي لتذراف الدموع السوافك %

% فقال أتبكي كل قبر رأيته % % لقبر ثوى بين اللوى والدكادك %

% فقلت له إن الأسى يبعث الأسى % % فدعني فهذا كله قبر مالك %

وذلك لأنه إذا رأى قبرا فتجدد حزنه على أخيه مالك فلاموه عليه ، فأجاب بأن الأسى يبعث الأسى . وقال آخر :

% فلم تنسني أو في المصيبات بعده % % ولكن نكاء القرح بالقرح أوجع %

والوجه الثاني : أن بنيامين ويوسف كانا من أم واحدة وكانت المشابهة بينهما في الصورة والصفة أكمل ، فكان يعقوب عليه السلام يتسلى برؤيته عن رؤية يوسف عليه السلام ، فلما وقع ما وقع زال ما يوجب السلوة فعظم الألم والوجد .

الوجه الثالث : أن المصيبة في يوسف كانت أصل مصائبه التي عليها ترتب سائر المصائب والرزايا ، وكان الأسف عليه أسفا على الكل . الرابع : أن هذه المصائب الجديدة كانت أسبابها جارية مجرى الأمور التي يمكن معرفتها والبحث عنها . وأما واقعة يوسف فهو عليه السلام كان يعلم كذبهم في السبب الذي ذكروه ، وأما السبب الحقيقي فما كان معلوما له ، وأيضا أنه عليه السلام كان يعلم أن هؤلاء في الحياة وأما يوسف فما كان يعلم أنه حي أو ميت ، فلهذه الأسباب عظم وجده على مفارقته وقويت مصيبته على الجهل بحاله .

المسألة الثانية : من الجهال من عاب يعقوب عليه السلام على قوله : ﴿ فلما دخلوا على يوسف ﴾ قال : لأن هذا إظهار للجزع وجار مجرى الشكاية من الله وأنه لا يجوز ، والعلماء بينوا أنه ليس الأمر كما ظنه هذا الجاهل ، وتقريره أنه عليه السلام لم يذكر هذه الكلمة ثم عظم بكاؤه ، وهو المراد من قوله : ﴿ وابيضت عيناه من الحزن ﴾ ثم أمسك لسانه عن النياحة ، وذكر مالا ينبغي ، وهو المراد من قوله : ﴿ فهو كظيم ﴾ ثم إنه ما أظهر الشكاية مع أحد من الخلق بدليل قوله : ﴿ إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله ﴾ وكل ذلك يدل على أنه لما عظمت مصيبته وقويت محنته فإنه صبر وتجرع الغصة وما أظهر الشكاية فلا جرم استوجب به المدح العظيم والثناء العظيم . روي أن يوسف عليه السلام سأل جبريل / هل لك علم بيعقوب ؟ قال نعم قال : وكيف حزنه ؟