﴿ ما هاذا إلا بشر مثلكم ﴾ ( المؤمنون : 24 ) والمراد من الجبار المرتفع المتمرد العنيد العنود والمعاند ، وهو المنازع المعارض .

/ واعلم أنه تعالى لما ذكر أوصافهم ذكر بعد ذلك أحوالهم فقال : ﴿ وأتبعوا فى هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ﴾ أي جعل اللعن رديفا لهم ، ومتابعا ومصاحبا في الدنيا وفي الآخرة / ومعنى اللعنة الإبعاد من رحمة الله تعالى ومن كل خير .

ثم إنه تعالى بين السبب الأصلي في نزول هذه الأحوال المكروهة بهم فقال : ﴿ ألا إن عادا كفروا ربهم ﴾ قيل : أراد كفروا بربهم فحذف الباء ، وقيل : الكفر هو الجحد فالتقدير : ألا إن عادا جحدوا ربهم . وقيل : هو من باب حذف المضاف أي كفروا نعمة ربهم .

ثم قال : ﴿ ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ وفيه سؤالان :

السؤال الأول : اللعن هو البعد ، فلما قال : ﴿ وأتبعوا فى هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ﴾ فما الفائدة في قوله : ﴿ ألا بعدا لعاد ﴾ .

والجواب : التكرير بعبارتين مختلفتين يدل على غاية التأكيد .

السؤال الثاني : ما الفائدة في قوله : ﴿ لعاد قوم هود ﴾ .

الجواب : كان عاد عادين ، فالأولى : القديمة هم قوم هود ، والثانية : هم إرم ذات العماد ، فذكر ذلك لإزالة الاشتباه . والثاني : أن المبالغة في التنصيص تدل على مزيد التأكيد .

! 7 < ﴿ وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إلاه غيره هو أنشأكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربى قريب مجيب * قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا أتنهانآ أن نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفى شك مما تدعونآ إليه مريب ﴾ . > 7 <

| هود : ( 61 - 62 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . .

> >

اعلم أن هذا هو القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة وهي قصة صالح مع ثمود ، ونظمها مثل النظم المذكور في قصة هود ، إلا أن ههنا لما أمرهم بالتوحيد ذكر في تقريره دليلين :

الدليل الأول : قوله : ﴿ هو أنشأكم من الارض ﴾ وفيه وجهان :

/ الوجه الأول : أن الكل مخلوقون من صلب آدم ، وهو كان مخلوقا من الأرض . وأقول : هذا صحيح لكن فيه وجه آخر وهو أقرب منه ، وذلك لأن الإنسان مخلوق من المني ومن دم الطمث ، والمني إنما تولد