! 7 < ﴿ قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتننى به إلا أن يحاط بكم فلمآ ءاتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل ﴾ . > 7 !

< <

| يوسف : ( 66 ) قال لن أرسله . . . . .

> > اعلم أن الموثق مصدر بمعنى الثقة ومعناه : العهد الذي يوثق به فهو مصدر بمعنى المفعول يقول : لن أرسله معكم حتى تعطوني عهدا موثوقا به وقوله : ﴿ من الله ﴾ أي عهدا موثوقا به بسبب تأكده بإشهاد الله وبسبب القسم بالله عليه ، وقوله : ﴿ لتأتننى به ﴾ دخلت اللام ههنا لأجل أنا بينا أن المراد بالموثق من الله اليمين فتقديره : حتى تحلفوا بالله لتأتنني به . وقوله : ﴿ إلا أن يحاط بكم ﴾ فيه بحثان :

البحث الأول : قال صاحب ( الكشاف ) : هذا الاستثناء متصل . فقوله : ﴿ إلا أن يحاط بكم ﴾ مفعوله له ، والكلام المثبت الذي هو قوله : ﴿ لتأتننى به ﴾ في تأويل المنفي ، فكان المعنى : لا تمتنعون / من الإتيان به لعلة من العلل إلا لعلة واحدة .

البحث الثاني : قال الواحدي للمفسرين فيه قولان :

القول الأول : أن قوله : ﴿ إلا أن يحاط بكم ﴾ معناه الهلاك قال مجاهد : إلا أن تموتوا كلكم فيكون ذلك عذرا عندي ، والعرب تقول أحيط بفلان إذا قرب هلاكه قال تعالى : ﴿ وأحيط بثمره ﴾ ( الكهف : 42 ) أي أصابه ما أهلكه . وقال تعالى : ﴿ وظنوا أنهم أحيط بهم ﴾ ( يونس : 22 ) وأصله أن من أحاط به العدو وانسدت عليه مسالك النجاة دنا هلاكه ، فقيل : لكل من هلك قد أحيط به .

والقول الثاني : ما ذكره قتادة ﴿ إلا أن يحاط بكم ﴾ إلا أن تصيروا مغلوبين مقهورين ، فلا تقدرون على الرجوع .

ثم قال تعالى : ﴿ فلما ءاتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل ﴾ يريد شهيد ، لأن الشهيد وكيل بمعنى أنه موكول إليه هذا العهد فإن وفيتم به جازاكم بأحسن الجزاء ، وإن غدرتم فيه كافأكم بأعظم العقوبات .

! 7 < ﴿ وقال يابنى لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ومآ أغنى عنكم من الله من شىء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ﴾ . > 7 !

< <

| يوسف : ( 67 ) وقال يا بني . . . . .

> > اعلم أن أبناء يعقوب لما عزموا على الخروج إلى مصر . وكانوا موصوفين بالكمال والجمال وأبناء رجل واحد قال لهم : ﴿ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ﴾ وفيه قولان : الأول : وهو قول جمهور