﴿ أنبئكم * بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم ﴾ ( آل عمران : 49 ) فالوجوه الثلاثة الأول لتقرير كونه فائقا في علم التعبير ، والوجوه الثلاثة الأخر لتقرير كونه نبيا صادقا من عند الله تعالى .

فإن قيل : كيف يجوز حمل الآية على ادعاء المعجزة مع أنه لم يتقدم ادعاء للنبوة ؟

قلنا : إنه وإن لم يذكر ذلك لكن يعلم أنه لا بد وأن يقال : إنه كان قد ذكره ، وأيضا ففي قوله : ﴿ ذالكما مما علمنى ربى ﴾ وفي قوله : ﴿ واتبعت ملة ءاباءي ﴾ ما يدل على ذلك .

ثم قال تعالى : ﴿ ذالكما مما علمنى ربى ﴾ أي لست أخبركما على جهة الكهانة والنجوم ، وإنما أخبرتكما بوحي من الله وعلم حصل بتعليم الله .

ثم قال : ﴿ إنى تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : لقائل أن يقول : في قوله : ﴿ إنى تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله ﴾ توهم أنه عليه السلام كان في هذه الملة . فنقول جوابه من وجوه : الأول : أن الترك عبارة عن عدم التعرض للشيء وليس من شرطه أن يكون قد كان خائضا فيه . والثاني : وهو الأصح أن يقال إنه عليه السلام كان عبدا لهم بحسب زعمهم واعتقادهم الفاسد ، ولعله قبل ذلك كان لا يظهر التوحيد والإيمان خوفا منهم على سبيل التقية ، ثم إنه أظهره في هذا الوقت ، فكان هذا جاريا مجرى ترك ملة أولئك الكفرة بحسب الظاهر .

المسألة الثانية : تكرير لفظ ﴿ هم ﴾ في قوله : ﴿ وهم بالاخرة هم كافرون ﴾ لبيان اختصاصهم بالكفر ، ولعل إنكارهم للمعاد كان أشد من إنكارهم للمبدأ ، فلأجل مبالغتهم في إنكار المعاد كرر هذا اللفظ للتأكيد .

واعلم أن قوله : ﴿ إنى تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله ﴾ إشارة إلى علم المبدأ . وقوله : ﴿ وهم بالاخرة هم كافرون ﴾ إشارة إلى علم المعاد ، ومن تأمل في القرآن المجيد وتفكر في كيفية دعوة الأنبياء عليهم السلام علم أن المقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب صرف الخلق إلى الإقرار بالتوحيد وبالمبدأ والمعاد ، وإن ما وراء ذلك عبث .

ثم قال تعالى : ﴿ واتبعت ملة ءاباءي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ﴾ وفيه سؤالات :

السؤال الأول : ما الفائدة في ذكر هذا الكلام .

الجواب : أنه عليه السلام لما ادعى النبوة وتحدى بالمعجزة وهو علم الغيب قرن به كونه من أهل بيت النبوة ، وأن أباه وجده وجد أبيه كانوا أنبياء الله ورسله ، فإن الإنسان متى ادعى حرفة / أبيه وجده لم يستبعد ذلك منه ، وأيضا فكما أن درجة إبراهيم عليه السلام وإسحاق ويعقوب كان أمرا مشهورا في الدنيا ، فإذا ظهر أنه ولدهم عظموه ونظروا إليه بعين الإجلال ، فكان انقيادهم له أتم وأثر قلوبهم بكلامه أكمل .

السؤال الثاني : لما كان نبيا فكيف قال : إني اتبعت ملة آبائي ، والنبي لا بد وأن يكون مختصا بشريعة نفسه .

قلنا : لعل مراده التوحيد الذي لم يتغير ، وأيضا لعله كان رسولا من عند الله ، إلا أنه كان على شريعة إبراهيم عليه السلام .

السؤال الثالث : لم قال : ﴿ ما كان لنا أن نشرك بالله من شىء ﴾ وحال كل المكلفين كذلك ؟