قوله : ﴿ وحاق بهم ﴾ أي نزل بهم هذا العذاب يوم بدر .

السؤال الثاني : ما المراد بقوله : ﴿ إلى أمة معدودة ﴾ .

الجواب من وجهين : الأول : أن الأصل في الأمة هم الناس والفرقة فإذا قلت : جاءني أمة من الناس ، فالمراد طائفة مجتمعة قال تعالى : ﴿ وجد عليه أمة من الناس يسقون ﴾ ( القصص : 23 ) وقوله : ﴿ وادكر بعد أمة ﴾ ( يوسف : 45 ) أي بعد انقضاء أمة وفنائها فكذا ههنا قوله : ﴿ ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ﴾ أي إلى حين تنقضي أمة من الناس انقرضت بعد هذا الوعيد بالقول ، لقالوا ماذا يحبسه عنا وقد انقرض من الناس الذين كانوا متوعدين بهذا الوعيد ؟ وتسمية الشيء باسم ما يحصل فيه كقولك : كنت عند فلان صلاة العصر ، أي في ذلك الحين . الثاني : أن اشتقاق الأمة من الأم ، وهو القصد ، كأنه يعني الوقت المقصود بإيقاع هذا الموعود فيه .

/ السؤال الثالث : لم قال : ﴿ وحاق ﴾ على لفظ الماضي مع أن ذلك لم يقع ؟

والجواب : قد مر في هذا الكتاب آيات كثيرة من هذا الجنس ، والضابط فيها أنه تعالى أخبر عن أحوال القيامة بلفظ الماضي مبالغة في التأكيد والتقرير .

! 7 < ﴿ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور * ولئن أذقناه نعمآء بعد ضرآء مسته ليقولن ذهب السيئات عنيإنه لفرح فخور * إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولائك لهم مغفرة وأجر كبير ﴾ . > 7 !

< <

| هود : ( 9 - 11 ) ولئن أذقنا الإنسان . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما ذكر أن عذاب أولئك الكفار وإن تأخر إلا أنه لا بد وأن يحيق بهم ، ذكر بعده ما يدل على كفرهم ، وعلى كونهم مستحقين لذلك العذاب . فقال : ﴿ ولئن أذقنا الإنسان ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : لفظ ﴿ الإنسان ﴾ في هذه الآية فيه قولان :

القول الأول : أن المراد منه مطلق الإنسان ويدل عليه وجوه : الأول : أنه تعالى استثنى منه قوله : ﴿ إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات ﴾ والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل ، فثبت أن الإنسان المذكور في هذه الآية داخل فيه المؤمن والكافر ، وذلك يدل على ما قلناه . الثاني : أن هذه الآية موافقة على هذا التقرير لقوله تعالى : ﴿ والعصر * إن الإنسان * لفى * خسر * إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ﴾ ( العصر : 1 3 ) وموافقة أيضا لقوله تعالى : ﴿ إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا ﴾ ( المعارج : 19 21 ) الثالث : أن مزاج الإنسان مجبول على الضعف والعجز . قال ابن جريج في تفسير هذه الآية يا ابن آدم إذا نزلت لك نعمة من الله فأنت كفور ، فإذا نزعت منك فيؤس قنوط .