واعلم أن عبادة الله مشروطة بتحصيل معرفة الله تعالى قبل العبادة ، لأن من لا يعرف معبوده لا ينتفع بعبادته فكان الأمر بعبادة الله أمرا بتحصيل المعرفة أولا . ونظيره قوله تعالى في أول سورة البقرة : ﴿ قدير ياأيها الناس اعبدوا ربكم ﴾ ( البقرة : 21 ) ثم أتبعه بالدلائل الدالة على وجود الصانع وهو قوله : ﴿ الذى خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ( البقرة : 21 ) إنما حسن ذلك لأن الأمر بالعبادة يتضمن الأمر بتحصيل المعرفة فلا جرم ذكر ما يدل على تحصيل المعرفة .

ثم قال : ﴿ إننى لكم منه نذير وبشير ﴾ وفيه مباحث :

البحث الأول : أن الضمير في قوله : ﴿ منه ﴾ عائد إلى الحكيم الخبير ، والمعنى : إنني لكم نذير وبشير من جهته .

البحث الثاني : أن قوله : ﴿ ألا تعبدوا إلا الله ﴾ مشتمل على المنع عن عبادة غير الله ، وعلى الترغيب في عبادة الله تعالى ، فهو عليه الصلاة والسلام نذير على الأول بإلحاق العذاب الشديد لمن لم يأت بها وبشير على الثاني بإلحاق الثواب العظيم لمن أتى بها .

واعلم أنه صلى الله عليه وسلم ما بعث إلا لهذين الأمرين ، وهو الإنذار على فعل ما لا ينبغي ، والبشارة على فعل ما ينبغي .

المرتبة الثانية : من الأمور المذكورة في هذه الآية قوله : ﴿ وأن استغفروا ربكم ﴾ .

والمرتبة الثالثة : قوله : ﴿ ثم توبوا إليه ﴾ واختلفوا في بيان الفرق بين هاتين المرتبتين على وجوه :

الوجه الأول : أن معنى قوله : ﴿ وأن استغفروا ﴾ اطلبوا من ربكم المغفرة لذنوبكم / ثم بين الشيء الذي يطلب به ذلك وهو التوبة ، فقال : ﴿ ثم توبوا إليه ﴾ لأن الداعي إلى التوبة والمحرض عليها هو الاستغفار الذي هو عبارة عن طلب المغفرة وهذا يدل على أنه لا سبيل إلى طلب المغفرة من عند الله إلا بإظهار التوبة ، والأمر في الحقيقة كذلك ، لأن المذنب معرض عن طريق الحق ، والمعرض المتمادي في التباعد ما لم يرجع عن ذلك الإعراض لا يمكنه التوجه إلى المقصود بالذات ، فالمقصود بالذات هو التوجه إلى المطلوب إلا أن ذلك لا يمكن إلا بالإعراض عما يضاده ، فثبت أن الاستغفار مطلوب بالذات ، وأن التوبة مطلوبة لكونها من متممات الاستغفار ، وما كان آخرا في الحصول كان أولا في الطلب ، فلهذا السبب قدم ذكر الاستغفار على التوبة .

الوجه الثاني : في فائدة هذا الترتيب أن المراد : استغفروا من سالف الذنوب ثم توبوا إليه في المستأنف .

الوجه الثالث : وأن استغفروا من الشرك والمعاصي ، ثم توبوا من الأعمال الباطلة .

الوجه الرابع : الاستغفار طلب من الله لإزالة ما لا ينبغي والتوبة سعي من الإنسان في إزالة ما لا ينبغي ، فقدم الاستغفار ليدل على أن المرء يجب أن لا يطلب الشيء إلا من مولاه فإنه هو الذي / يقدر على تحصيله ، ثم بعد الاستغفار ذكر التوبة لأنها عمل يأتي به الإنسان ويتوسل به إلى دفع المكروه والاستعانة بفضل الله تعالى مقدمة على الاستعانة بسعي النفس .