لو قال ألف مرة أشهد أن لا إله إلا الله فإنه لا يصح إيمان إلا إذا قال معه وأشهد أن محمدا رسول الله ، فكذا ههنا .

الوجه السابع : روى صاحب ( الكشاف ) أن جبريل عليه السلام أتى فرعون بفتيا فيها ما قول الأمير في عبد نشأ في مال مولاه ونعمته ، فكفر نعمته وجحد حقه ، وادعى السيادة دونه ، فكتب فرعون فيها يقول أبو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج على سيده الكافر بنعمته أن يغرق في البحر ، ثم إن فرعون لما غرق رفع جبريل عليه السلام فتياه إليه .

أما قوله تعالى : ﴿ ءالئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ﴾ ففيه سؤالات :

السؤال الأول : من القائل له ﴿ ءالئن وقد عصيت قبل ﴾ .

/ الجواب : الأخبار دالة على أن قائل هذا القول هو جبريل ، وإنما ذكر قوله : ﴿ وكنت من المفسدين ﴾ في مقابلة قوله : ﴿ وأنا من المسلمين ﴾ ومن الناس من قال : إن قائل هذا القول هو الله تعالى ، لأنه ذكر بعده ﴿ فاليوم ننجيك ببدنك ﴾ إلى قوله : ﴿ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية ﴾ وهذا الكلام ليس إلا كلام الله تعالى .

السؤال الثاني : ظاهر اللفظ يدل على أنه إنما لم تقبل توبته للمعصية المتقدمة والفساد السابق ، وصحة هذا التعليل لا تمنع من قبول التوبة .

والجواب : مذهب أصحابنا أن قبول التوبة غير واجب عقلا ، وأحد دلائلهم على صحة ذلك هذه الآية . وأيضا فالتعليل ما وقع بمجرد المعصية السابقة ، بل بتلك المعصية مع كونه من المفسدين .

السؤال الثالث : هل يصح أن جبريل عليه السلام أخذ يملأ فمه من الطين لئلا يتوب غضبا عليه .

والجواب : الأقرب أنه لا يصح ، لأن في تلك الحالة إما أن يقال التكليف كان ثابتا أو ما كان ثابتا ، فإن كان ثابتا لم يجز على جبريل عليه السلام أن يمنعه من التوبة / بل يجب عليه أن يعينه على التوبة وعلى كل طاعة ، لقوله تعالى : ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ﴾ ( المائدة : 2 ) وأيضا فلو منعه بما ذكروه لكانت التوبة ممكنة ، لأن الأخرس قد يتوب بأن يندم بقلبه ويعزم على ترك معاودة القبيح ، وحينئذ لا يبقى لما فعله جبريل عليه السلام فائدة ، وأيضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقائه على الكفر ، والرضا بالكفر كفر ، وأيضا فكيف يليق بالله تعالى أن يقول لموسى وهرون عليهما السلام : ﴿ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ﴾ ( طه : 44 ) ثم يأمر جبريل عليه السلام بأن يمنعه من الإيمان ، ولو قيل : إن جبريل عليه السلام إنما فعل ذلك من عند نفسه لا بأمر الله تعالى ، فهذا يبطله قول جبريل ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ ( مريم : 64 ) وقوله تعالى في صفتهم : ﴿ وهم من خشيته مشفقون ﴾ ( الأنبياء : 28 ) وقوله : ﴿ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ﴾ ( الأنبياء : 27 ) وأما إن قيل : إن التكليف كان زائلا عن فرعون في ذلك الوقت ، فحينئذ لا يبقى لهذا الفعل الذي نسب جبريل إليه فائدة أصلا .

ثم قال تعالى : ﴿ فاليوم ننجيك ببدنك ﴾ وفيه وجوه : الأول : ﴿ ننجيك ببدنك ﴾ أي نلقيك بنجوة من