المسألة الثالثة : قال صاحب ( الكشاف ) : قرىء ﴿ خلفوا ﴾ أي خلفوا الغازين بالمدينة ، أي صاروا خلفاء للذين ذهبوا إلى الغزو وفسدوا من الخالفة وخلوف الفم ، وقرأ جعفر الصادق ﴿ * خالفوا ﴾ وقرأ الأعمش وعلى الثلاثة المخلفين .

المسألة الرابعة : هؤلاء الثلاثة هم كعب بن مالك الشاعر ، وهلال بن أمية الذي نزلت فيه آية اللعان ، ومرارة بن الربيع ، وللناس في هذه القصة قولان :

القول الأول : أنهم ذهبوا خلف الرسول عليه الصلاة والسلام ، قال الحسن : كان لأحدهم أرض ثمنها مائة ألف درهم فقال : يا أرضاه ما خلفني عن رسول الله إلا أمرك ، إذهبي فأنت في سبيل الله فلأكابدن المفاوز حتى أصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ، وكان للثاني أهل فقال : يا أهلاه ما خلفني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرك فلأكابدن المفاوز حتى أصل إليه وفعل ، والثالث : ما كان له مال ولا أهل فقال : مالي سبب إلا الضن بالحياة والله لأكابدن المفاوز حتى / أصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى ﴿ تعملون وءاخرون مرجون لامر الله ﴾ .

والقول الثاني : وهو قول الأكثرين أنهم ما ذهبوا خلف الرسول عليه الصلاة والسلام قال كعب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب حديثي فلما أبطأت عنه في الخروج قال عليه الصلاة والسلام : ( ما الذي حبس كعبا ) فلما قدم المدينة اعتذر المنافقون فعذرهم وأتيته وقلت : إن كراعي وزادي كان حاضرا واحتبست بذنبي فاستغفر لي فأبى الرسول ذلك ، ثم إنه عليه الصلاة والسلام نهى عن مجالسة هؤلاء الثلاثة ، وأمر بمباينتهم حتى أمر بذلك نساءهم ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت ، وجاءت امرأة هلال بن أمية وقالت : يا رسول الله لقد بكى هلال حتى خفت على بصره حتى إذا مضى خمسون يوما أنزل الله تعالى : ﴿ لقد تاب الله على النبى والمهاجرين ﴾ وأنزل قوله : ﴿ وعلى الثلاثة الذين خلفوا ﴾ فعند ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرته وهو عند أم سلمة فقال : ( الله أكبر قد أنزل الله عذر أصحابنا ) فلما صلى الفجر ذكر ذلك لأصحابه وبشرهم بأن الله تاب عليهم ، فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلا عليهم ما نزل فيهم . فقال كعب : توبني إلى الله تعالى أن أخرج مالي صدقة فقال : ( لا ) قلت : فنصفه قال : ( لا ) قلت : فثلثه قال : ( نعم ) واعلم أنه تعالى وصف هؤلاء الثلاثة بصفات ثلاثة .

الصفة الأولى : قوله : ﴿ حتى إذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت ﴾ قال المفسرون : معناه : أن النبي عليه الصلاة والسلام صار معرضا عنهم ومنع المؤمنين من مكالمتهم وأمر أزواجهم باعتزالهم وبقوا على هذه الحالة خمسين يوما ، وقيل : أكثر ، ومعنى ﴿ وضاقت عليهم * الارض بما رحبت ﴾ تقدم تفسيره في هذه السورة .

والصفة الثانية : قوله : ﴿ وضاقت عليهم أنفسهم ﴾ والمراد ضيق صدورهم بسبب الهم والغم ومجانبة الأولياء والأحباء ، ونظر الناس لهم بعين الإهانة .

الصفة الثالثة : قوله : ﴿ وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ﴾ ويقرب معناه من قوله عليه الصلاة والسلام في دعائه : ( أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ بك منك ) ومن الناس من قال معنى قوله : ﴿ وظنوا ﴾ أي علموا كما في قوله : ﴿ الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ﴾ ( البقرة : 46 ) والدليل عليه أنه تعالى ذكر