وأيضا قال عنه : ﴿ ربنا اغفر لى ولوالدى ﴾ ( إبراهيم : 41 ) وقال تعالى حكاية عنه في سورة مريم قال : ﴿ سلام عليك سأستغفر لك ربي ﴾ ( مريم : 47 ) وقال أيضا : ﴿ لاستغفرن لك ﴾ ( الممتحنة : 4 ) وثبت أن الاستغفار للكافر لا يجوز . فهذا يدل على صدور هذا الذنب من إبراهيم عليه السلام .

واعلم أنه تعالى أجاب عن هذا الإشكال بقوله : ﴿ وما كان استغفار إبراهيم لابيه إلا عن موعدة وعدها إياه ﴾ ( التوبة : 114 ) وفيه قولان : الأول : أن يكون الواعد أبا إبراهيم عليه السلام ، والمعنى : أن أباه وعده أن يؤمن ، فكان إبراهيم عليه السلام يستغفر لأجل أن يحصل هذا المعنى ، فلما تبين له أنه لا يؤمن وأنه عدو لله تبرأ منه ، وترك ذلك الاستغفار . الثاني : أن يكون الواعد إبراهيم عليه السلام ، وذلك أنه وعد أباه أن يستغفر له رجاء إسلامه ﴿ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ﴾ والدليل على صحة هذا التأويل قراءة الحسن ﴿ وعدها * أباه ﴾ بالباء ، ومن الناس من ذكر في الجواب وجهين آخرين .

الوجه الأول : المراد من استغفار إبراهيم لأبيه دعاؤه له إلى الإيمان والإسلام ، وكان يقول له آمن حتى تتخلص من العقاب وتفوز بالغفران ، وكان يتضرع إلى الله في أن يرزقه الإيمان / الذي يوجب المغفرة ، فهذا هو الاستغفار ، فلما أخبره الله تعالى بأنه يموت مصرا على الكفر ترك تلك الدعوة .

والوجه الثاني : في الجواب أن من الناس من حمل قوله : ﴿ ما كان للنبى والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ﴾ ( التوبة : 113 ) على صلاة الجنازة ، وبهذا الطريق فلا امتناع في الاستغفار للكافر لكون الفائدة في ذلك الاستغفار تخفيف العقاب . قالوا : والدليل على أن المراد ما ذكرناه ، أنه تعالى منع من الصلاة على المنافقين ، وهو قوله : ﴿ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ﴾ ( التوبة : 84 ) وفي هذه الآية عم هذا الحكم ، ومنه من الصلاة على المشركين ، سواء كان منافقا أو كان مظهرا لذلك الشرك وهذا قول غريب .

المسألة الثالثة : اختلفوا في السبب الذي به تبين لإبراهيم أن أباه عدو لله . فقال بعضهم : بالإصرار والموت . وقال بعضهم : بالإصرار وحده . وقال آخرون : لا يبعد أن الله تعالى عرفه ذلك بالوحي ، وعند ذلك تبرأ منه . فكان تعالى يقول : لما تبين لإبراهيم أن أباه عدو لله تبرأ منه ، فكونوا كذلك ، لأني أمرتكم بمتابعة إبراهيم في قوله : ﴿ واتبع ملة إبراهيم ﴾ ( النساء : 125 ) .

واعلم أنه تعالى لما ذكر حال إبراهيم في هذه الواقعة . قال : ﴿ إن إبراهيم لاواه حليم ﴾ ( التوبة : 114 ) واعلم أن اشتقاق الأواه من قول الرجل عند شدة حزنه أوه ، والسبب فيه أن عند الحزن يختنق الروح القلبي في داخل القلب ويشتد حرقه ، فالإنسان يخرج ذلك النفس المحترق من القلب ليخفف بعض ما به هذا هو الأصل في اشتقاق هذا اللفظ ، وللمفسرين فيه عبارات ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الأواه : الخاشع المتضرع ) وعن عمر : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأواه ، فقال : ( الدعاء ) ويروى أن زينب تكلمت عند الرسول عليه الصلاة والسلام بما يغير لونه ، فأنكر عمر ، فقال عليه الصلاة والسلام : ( دعها فإنها أواهة ) قيل يا رسول الله وما الأواهة ؟ قال : ( الداعية الخاشعة المتضرعة ) وقيل : معنى كون إبراهيم عليه السلام أواها ، كلما ذكر