والجواب : أنا لا نقطع بحصول العفو عن جميع المذنبين ، بل نقطع بحصول العفو في الجملة ، وأما في حق كل واحد بعينه ، فذلك مشكوك فيه . ألا ترى أنه تعالى قال : ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ فقطع بغفران ما سوى الشرك ، لكن لا في حق كل أحد ، بل في حق من يشاء . فلم يلزم من عدم العفو في حق هؤلاء ، عدم العفو على الإطلاق . وأيضا فعدم الذكر لا يدل على العدم ، ألا ترى أنه تعالى قال : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة ﴾ ( عبس : 38 ، 39 ) وهم المؤمنون ﴿ ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة * أولئك هم الكفرة الفجرة ﴾ ( عبس : 40 ، 41 ) فههنا المذكورون ، إما المؤمنون ، وإما الكافرون ، ثم إن عدم ذكر القسم الثالث ، لم يدل عند الجبائي على نفيه ، فكذا ههنا .
وأما قوله تعالى : ﴿ والله عليم حكيم ﴾ أي ﴿ عليم ﴾ بما في قلوب هؤلاء المؤمنين ﴿ حكيم ﴾ فيما يحكم فيهم ويقضي عليهم .
! 7 < ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ﴾ . > 7 !
< <
| التوبة : ( 107 ) والذين اتخذوا مسجدا . . . . .
> > اعلم أنه تعالى لما ذكر أصناف المنافقين وطرائقهم المختلفة قال : ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ﴾ وفيه مسائل :
المسألة الأولى : قرأ نافع وابن عامر ﴿ الذين اتخذوا ﴾ بغير واو ، وكذلك هو في مصاحف أهل المدينة ، والباقون بالواو ، وكذلك هو في مصاحف مكة والعراف . فالأول : على أنه بدل من قوله : ﴿ وءاخرون مرجون ﴾ والثاني أن يكون التقدير : ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا .
المسألة الثانية : قال الواحدي : قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وعامة أهل التفسير رضي الله عنهم : الذين اتخذوا مسجدا ضرارا كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء ، وأقول إنه تعالى وصفه بصفات أربعة :
الصفة الأولى : ضرارا ، والضرار محاولة الضر ، كما أن الشقاق محاولة ما يشق . قال الزجاج : وانتصب قوله : ﴿ ضرارا ﴾ لأنه مفعول له ، والمعنى : اتخذوه للضرار ولسائر الأمور المذكورة بعده ، فلما حذفت اللام اقتضاه الفعل فنصب . قال وجائز أن يكون مصدرا محمولا على المعنى ، والتقدير : اتخذوا مسجدا ضروا به ضرارا .
والصفة الثانية : قوله : ﴿ وكفرا ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد به ضررا للمؤمنين وكفرا بالنبي عليه السلام ، وبما جاء به . وقال غيره اتخذوه ليكفروا فيه بالطعن على النبي عليه السلام والإسلام .
الصفة الثالثة : قوله : ﴿ وتفريقا بين المؤمنين ﴾ أي يفرقون بواسطته جماعة المؤمنين ، وذلك لأن