عباده } وبين قوله : من عباده يقال : أخذت هذا منك وأخذت هذا عنك . والثاني : قال القاضي : لعل ﴿ عن ﴾ أبلغ لأنه ينبىء عن القبول مع تسهيل سبيله إلى التوبة التي قبلت ، وأقول : إنه لم يبين كيفية دلالة لفظة ﴿ عن ﴾ على هذا المعنى ، والذي أقوله إن كلمة ﴿ عن ﴾ وكلمة ( من ) متقاربتان ، إلا أن كلمة ﴿ عن ﴾ تفيد البعد ، فإذا قيل : جلس فلان عن يمين الأمير ، أفاد أنه جلس في ذلك الجانب لكن مع ضرب من البعد فقوله : ﴿ عن عباده ﴾ يفيد أن التائب يجب أن يعتقد في نفسه أنه صار مبعدا عن قبول الله تعالى له بسبب ذلك الذنب ، ويحصل له انكسار العبد الذي طرده مولاه ، وبعده عن حضرة نفسه ، فلفظة ﴿ عن ﴾ كالتنبيه على أنه لا بد من حصول هذا المعنى للتائب .

المسألة السادسة : قوله : ﴿ ويأخذ الصدقات ﴾ فيه سؤال : وهو أن ظاهر هذه الآية يدل على أن الآخذ هو الله وقوله : ﴿ خذ من أموالهم صدقة ﴾ يدل على أن الآخذ هو الرسول عليه الصلاة والسلام وقوله عليه السلام لمعاذ : ( خذها من أغنيائهم ) يدل على أن آخذ تلك الصدقات هو معاذ وإذا دفعت الصدقة إلى الفقير فالحس يشهد أن آخذها هو الفقير فكيف الجمع بين هذه الألفاظ ؟

والجواب من وجهين : الأول : أنه تعالى لما بين في قوله : ﴿ خذ من أموالهم صدقة ﴾ أن الآخذ هو الرسول ، ثم ذكر في هذه الآية أن الآخذ هو الله تعالى ، كان المقصود منه أن أخذ الرسول قائم مقام أخذ الله تعالى ، والمقصود منه التنبيه على تعظيم شأن الرسول من حيث إن أخذه للصدقة جار مجرى أن يأخذها الله ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ﴾ ( الفتح : 10 ) وقوله : ﴿ إن الذين يؤذون الله ﴾ ( الأحزاب : 57 ) والمراد منه إيذاء النبي عليه السلام .

والجواب الثاني : أنه أضيف إلى الرسول عليه السلام بمعنى أنه يأمر بأخذها ويبلغ حكم الله في هذه الواقعة إلى الناس ، وأضيف إلى الفقير بمعنى أنه هو الذي يباشر الأخذ ، ونظيره أنه تعالى أضاف التوفي إلى نفسه بقوله تعالى : ﴿ وهو الذى يتوفاكم ﴾ ( الأنعام : 60 ) وأضافه إلى ملك الموت ، وهو قوله تعالى : ﴿ قل يتوفاكم ملك الموت ﴾ ( السجدة : 11 ) وأضافه إلى الملائكة الذين هم أتباع ملك الموت ، وهو قوله : ﴿ حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا ﴾ ( الأنعام : 61 ) فأضيف إلى الله بالخلق وإلى ملك الموت للرياسة في ذلك النوع من العمل ، وإلى أتباع ملك الموت ، يعني أنهم هم الذين يباشرون الأعمال التي عندها يخلق الله الموت ، فكذا ههنا .

/ إذا عرفت هذا فنقول : قوله : ﴿ ويأخذ الصدقات ﴾ تشريف عظيم لهذه الطاعة ، والأخبار فيه كثيرة عن النبي عليه السلام أنه قال : ( إن الله يقبل الصدقة ولا يقبل منها إلا طيبا وأنه يقبلها بيمينه ويربيها لصاحبها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله حتى أن اللقمة تكون عند الله أعظم من أحد ) وقال عليه السلام : ( والذي نفس محمد بيده ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة فتصل إلى الذي يتصدق بها عليه حتى تقع في كف الله ، ولما روى الحسن هذين الخبرين قال : ويمين الله وكفه وقبضته لا توصف ﴿ ليس كمثله شىء ﴾ ( الشورى : 11 ) واعلم أن لفظ اليمين والكف من التقديس .

! 7 < ﴿ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ . > 7 <

| التوبة : ( 105 ) وقل اعملوا فسيرى . . . . .

> >