! 7 < ﴿ ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها فى الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون ﴾ . > 7 !

< <

| التوبة : ( 85 ) ولا تعجبك أموالهم . . . . .

> > اعلم أن هذه الآية قد سبق ذكرها بعينها في هذه السورة وذكرت ههنا ، وقد حصل التفاوت بينهما في ألفاظ : فأولها : في الآية المتقدمة قال : ﴿ فلا تعجبك ﴾ بالفاء . وههنا قال : ﴿ ولا تعجبك ﴾ بالواو وثانيها : أنه قال هناك ﴿ أموالهم ولا أولادهم ﴾ وههنا كلمة ﴿ لا ﴾ محذوفة . وثالثها : أنه قال هناك ﴿ إنما يريد الله ليعذبهم ﴾ وههنا حذف اللام وأبدلها بكلمة ﴿ ءان ﴾ ورابعها : أنه قال هناك ﴿ وقال إنما ﴾ وههنا حذف لفظ الحياة وقال : ﴿ فى الدنيا ﴾ فقد حصل التفاوت بين هاتين الآيتين من هذه الوجوه الأربعة ، فوجب علينا أن نذكر فوائد هذه الوجوه الأربعة في التفاوت ، ثم نذكر فائدة هذا التكرير .

أما المقام الأول : فنقول :

أما النوع الأول : من التفاوت وهو أنه تعالى ذكر قوله : ﴿ فلا تعجبك ﴾ بالفاء في الآية الأولى وبالواو في الآية الثانية ، فالسبب أن في الآية الأولى إنما ذكر هذه الآية بعد قوله : ﴿ ولا ينفقون إلا وهم كارهون ﴾ وصفهم بكونهم كارهين للإنفاق ، وإنما كرهوا ذلك الإنفاق لكونهم معجبين / بكثرة تلك الأموال . فلهذا المعنى نهاه الله عن ذلك الإعجاب بفاء التعقيب ، فقال : ﴿ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم ﴾ وأما ههنا فلا تعلق لهذا الكلام بما قبله فجاء بحرف الواو .

وأما النوع الثاني : وهوأنه تعالى قال في الآية الأولى : ﴿ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم ﴾ فالسبب فيه أن مثل هذا الترتيب يبتدأ بالأدون ثم يترقى إلى الأشرف ، فيقال لا يعجبني أمر الأمير ولا أمر الوزير ، وهذا يدل على أنه كان إعجاب أولئك الأقوام بأولادهم فوق إعجابهم بأموالهم ، وفي هذه الآية يدل على عدم التفاوت بين الأمرين عندهم .

أما النوع الثالث : وهو أنه قال هناك : ﴿ إنما يريد الله ليعذبهم ﴾ وههنا قال : ﴿ إنما يريد الله أن يعذبهم ﴾ فالفائدة فيه التنبيه على أن التعليل في أحكام الله تعالى محال ، وأنه أينما ورد حرف التعليل فمعناه ( أن ) كقوله : ﴿ وما أمروا إلا ليعبدوا الله ﴾ ( البينة : 5 ) أي وما أمروا إلا بأن يعبدوا الله .

وأما النوع الرابع : وهو أنه ذكر في الآية الأولى ﴿ وقال إنما اتخذتم ﴾ وههنا ذكر ﴿ فى الدنيا ﴾ وأسقط لفظ الحياة ، تنبيها على أن الحياة الدنيا بلغت في الخسة إلى أنها لا تستحق أن تسمى حياة ، بل يجب الاقتصار عند ذكرها على لفظ الدنيا تنبيها على كمال دناءتها ، فهذه وجوه في الفرق بين هذه الألفاظ ، والعالم