اعلم أن المراد من هذه الآية قصة اتخاذ السامري العجل ، وفيها مسائل :

المسألة الأولى : قرأ حمزة والكسائي : ﴿ حليهم ﴾ بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي . والباقون : ﴿ حليهم ﴾ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي كثدي وثدي ، وقرأ بعضهم : ﴿ من حليهم ﴾ على التوحيد ، والحلي اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة .

المسألة الثانية : قيل : إن بني إسرائيل كان لهم عيد يتزينون فيه ويستعيرون من القبط الحلي فاستعاروا حلي القبط لذلك اليوم ، فلما أغرق الله القبط بقيت تلك الحلي في أيدي بني إسرائيل ، فجمع السامري تلك الحلي وكان رجلا مطاعا فيهم ذا قدر وكانوا قد سألوا موسى عليه السلام أن يجعل لهم إلاها يعبدونه ، فصاغ السامري عجلا . ثم اختلف الناس ، فقال قوم كان قد أخذ كفا من تراب حافر فرس جبريل عليه السلام فألقاه في جوف ذلك العجل فانقلب لحما ودما وظهر منه الخوار مرة واحدة . فقال السامري : هذا إلاهكم وإلاه موسى وقال أكثر المفسرين من المعتزلة : إنه كان قد جعل ذلك العجل مجوفا ووضع في جوفه أنابيب على شكل مخصوص ، وكان قد وضع ذلك التمثال على مهب الرياح ، فكانت الريح تدخل في جوف الأنابيب ويظهر منه صوف مخصوص يشبه خوار العجل ، وقال آخرون : إنه جعل ذلك التمثال أجوب ، وجعل تحته في الموضع الذي نصب فيه العجل من ينفخ فيه من حيث لا يشعر به الناس فسمعوا الصوت من جوفه كالخوار . قال صاحب هذا القول والناس قد يفعلون الآن في هذه التصاوير التي يجرون فيها الماء على سبيل الفوارات ما يشبه ذلك ، فبهذا الطريق وغيره أظهر الصوت من ذلك التمثال ، ثم ألقى إلى الناس / أن هذا العجل إلاههم وإلاه موسى . بقي في لفظ الآية سؤالات :

السؤال الأول : لم قيل : ﴿ واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا ﴾ والمتخذ هو السامري وحده ؟ .

والجواب : فيه وجهان : الأول : أن الله نسب الفعل إليهم ، لأن رجلا منهم باشره كما يقال : بنو تميم قالوا كذا وفعلوا كذا ، والقائل والفاعل واحد . والثاني : أنهم كانوا مريدين لاتخاذه راضين به ، فكأنهم اجتمعوا عليه .

السؤال الثاني : لم قال : ﴿ من حليهم ﴾ ولم يكن الحلي لهم ، وإنما حصل في أيديهم على سبيل العارية ؟ .

والجواب : أنه تعالى لما أهلك قوم فرعون بقيت تلك الأموال في أيديهم ، وصارت ملكا لهم كسائر أملاكهم بدليل قوله تعالى : ﴿ كم تركوا من جنات وعيون ﴾ ( الدخان : 25 ) ، ﴿ وكنوز ومقام كريم ﴾ ( الشعراء : 58 ) ، ﴿ ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوما ءاخرين ﴾ ( الدخان : 27 / 28 ) .

السؤال الثالث : هؤلاء الذين عبدوا العجل هم كل قوم موسى أو بعضهم ؟ .

والجواب : أن قوله تعالى : ﴿ واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا ﴾ يفيد العموم . قال الحسن :